Vidas Passadas

Vidas Passadas – Definição

A noção de vidas passadas e reencarnação tem sido um tema de fascínio e intriga há muitos séculos. Embora não haja evidências científicas para apoiar a ideia de vidas passadas, muitas pessoas acreditam que viveram vidas anteriores e tendem a recorrer a técnicas de regressão a vidas passadas para ajudá-las a acessar memórias de uma vida anterior.

Vidas Passadas é uma vida vivida anteriormente em um corpo diferente, segundo as teorias da reencarnação.

Vidas Passadas – O que é

O conceito de vida passada refere-se à crença de que a alma ou espírito de uma pessoa viveu vidas anteriores antes da atual. De acordo com esta crença, a vida atual de uma pessoa não é a sua primeira existência, mas sim uma continuação da jornada da sua alma através de múltiplas encarnações.

A ideia de vidas passadas é comumente associada a certas tradições espirituais e religiosas, como o hinduísmo, o budismo e certas crenças da Nova Era.

Os proponentes do conceito muitas vezes acreditam que vidas passadas podem ser acessadas por meio de técnicas como regressão a vidas passadas, meditação ou leituras psíquicas.

O conceito de vidas passadas pode ser interpretado de várias maneiras, desde a crença literal na reencarnação de uma alma até interpretações mais metafóricas da ideia de experiências passadas influenciando a vida presente de uma pessoa.

O tema continua sendo objeto de debate e ainda está sendo amplamente explorado em diversas comunidades espirituais e psicológicas.

Reencarnação – O que é

Reencarnação

A reencarnação é um conceito comum a muitas crenças religiosas e práticas espirituais.

De acordo com a teoria da reencarnação, quando as pessoas morrem, alguma parte delas continua viva em outra pessoa ou organismo. Diferentes religiões têm diferentes abordagens a este conceito, e existem várias versões do mito da reencarnação encontradas em todo o mundo.

As religiões ocidentais, por exemplo, rejeitam notavelmente o conceito na sua maior parte, embora textos como a Bíblia tenham referências que poderiam ser interpretadas como discussões sobre a reencarnação.

As religiões orientais como o Budismo, o Hinduísmo e o Sikhismo são provavelmente mais famosas pelas suas associações com a reencarnação. Nessas religiões, as pessoas acreditam que suas ações na vida influenciam suas reencarnações futuras. Ao exibir bom comportamento, diz-se que alguém tem maior probabilidade de reencarnar como pessoa, ou de ser totalmente retirado do ciclo como recompensa, enquanto as pessoas que agem mal podem reencarnar como animais ou organismos mais básicos, como plantas, em um forma de punição.

Muitos praticantes de crenças pagãs e da nova era apoiam a ideia da reencarnação. Algumas pessoas afirmam ter memórias de vidas passadas e sugerem que as almas retornam à Terra repetidas vezes para aprender lições valiosas ou para contribuir com algo para a sociedade humana.

Pessoas que afirmam ter memórias de vidas passadas muitas vezes têm reivindicações concorrentes de vidas anteriores como figuras históricas notáveis, como Cleópatra, o que tende a tornar tais afirmações menos credíveis.

Algumas culturas tribais também manifestam alguma forma de crença na reencarnação, geralmente na forma de superstições sobre plantas e animais específicos. De acordo com estas culturas, os seus antepassados vivem nos corpos de determinadas espécies vegetais e animais, e estes organismos são, portanto, sagrados para evitar a utilização acidental de antepassados para usos básicos, como construir uma casa ou preparar o jantar. Estes tabus também podem levar as pessoas a fazer oferendas a plantas e animais sagrados como um gesto de respeito aos seus antepassados.

A abundância de mitos sobre reencarnação em todo o mundo talvez seja compreensível. Muitas pessoas acham atraente a ideia de que uma parte fundamental de si mesmas continuará a viver após a morte, mesmo que seus corpos possam decair. Os membros da família também podem encontrar conforto no pensamento de que os seus entes queridos ainda existem em algum lugar da Terra, mesmo que não façam contato.

Em algumas sociedades, as pessoas podem tentar identificar os seus entes queridos noutras pessoas, adoptando ocasionalmente os seus familiares reencarnados ou contribuindo com presentes para eles.

Vidas Passadas – Reencarnação

Reencarnação

A doutrina da reencarnação diz respeito ao renascimento da alma ou do eu em uma série de encarnações físicas ou sobrenaturais, que são habitualmente de natureza humana ou animal, mas em alguns casos são divinas, angélicas, demoníacas, vegetativas ou astrológicas (ou seja, estão associadas a o sol, a lua, as estrelas ou os planetas).

O conceito de renascimento também pode ser expresso em termos como metempsuchosis (ou mais precisamente, metensomatosis, “passagem de um corpo para outro”) e palingenesia (Gr., lit., “começar de novo”).

A crença no renascimento, de uma forma ou de outra, é encontrada em culturas tribais ou não alfabetizadas em todo o mundo.

A noção é mais dramaticamente evidente nas sociedades nativas da Austrália central e da África Ocidental, onde está intimamente associada ao culto do culto aos ancestrais.

Contudo, foi na Índia e na Grécia antigas que a doutrina do renascimento foi desenvolvida de forma mais elaborada. Na Índia, o preceito está intimamente ligado aos ensinamentos e práticas do Hinduísmo, Budismo, Jainismo, Sikhismo (uma síntese híbrida do Hinduísmo e do Islão fundada no século XV por Guru Nanak) e do Sufismo (o ramo místico do Islão); aparece até nos escritos de pensadores modernos como Ramakrishna e Aurobindo. Na Grécia antiga, a ideia é identificada principalmente com as linhagens filosóficas de Pitágoras, Empédocles, Platão e Plotino.

A doutrina do renascimento também pode ser encontrada em certas religiões do antigo Oriente Próximo, por exemplo, o culto real dos faraós no antigo Egito e o culto misterioso de Orfeu na Grécia do século II.

É encontrado nos ensinamentos do maniqueísmo, uma religião persa do século III dC fundada pelo profeta Mani.

O conceito de reencarnação também figura em escolas modernas de pensamento como a Teosofia de H. P. Blavatsky e Annie Besant e a psicologia humanística de pensadores como C. G. Jung e Fritz Perls; aparece também na “filosofia perene” de Aldous Huxley.

O conceito de reencarnação, o de um indivíduo morrer e renascer em outro corpo, existe em várias religiões há pelo menos 3.000 anos. A crença provavelmente surgiu de forma independente em diferentes áreas, e isso foi seguido por períodos em que o conceito se espalhou para outras regiões.

Reencarnação – Culturas Arcaicas

Reencarnação

Que a crença na reencarnação é muito antiga na história da espécie humana é sugerido pela existência da ideia no cerne dos sistemas de crenças de numerosos grupos étnicos não alfabetizados espalhados por várias partes do mundo.

Também é sugerido pelo fato de que alguns povos arcaicos cuja cultura física (arquitetura doméstica, instrumentos de subsistência, etc.) é de natureza extremamente primitiva (por exemplo, os Arunta, ou Aranda, pessoas que originalmente habitaram as terras devastadas da Austrália central e que pode ser classificado como uma sociedade da Idade da Pedra) defendem as ideias de preexistência e reencarnação, o que pode indicar que esta crença surgiu contemporaneamente com as origens da cultura humana em si.

É particularmente significativo que a crença na reencarnação, de uma forma ou de outra, seja encontrada em culturas não alfabetizadas em todo o mundo. Outras áreas culturais primárias (além da Austrália central) nas quais este preceito está visivelmente presente são a África Ocidental (entre os Ewe, Edo, Igbo e Yoruba), a África Austral (entre os falantes Bantu e os Zulu), Indonésia, Oceania, Nova Guiné e América do Norte e do Sul (entre grupos étnicos seleccionados).

Na África Subsaariana, por exemplo, a reencarnação não é apenas vista de forma positiva, mas o fracasso em renascer e, assim, ganhar mais uma oportunidade de melhorar o mundo dos vivos é considerado um mal (como é o estado de não ter filhos). É dada grande ênfase aos ritos de fertilidade e aos poderes eficazes do xamã para promover a produção de descendentes (ou seja, o renascimento dos espíritos ancestrais).

Entre os povos Yoruba e Edo, a crença no renascimento dos antepassados que partiram continua a ser uma força cultural forte e vibrante até aos dias de hoje. É costume deles chamar cada menino de “O Pai Retornou” e cada menina de “A Mãe Retornou”. Os Zulu afirmam que o espírito de cada pessoa passa por numerosos renascimentos nos corpos de vários animais, que variam em tamanho, desde pequenos insetos até enormes elefantes, até que finalmente o espírito entra num corpo humano, onde está fadado a passar por outro nascimento. Finalmente, após atingir o auge da existência humana, a alma se une ao espírito supremo do qual se originou no início. Aqui, como em outras culturas arcaicas, a crença na reencarnação está diretamente ligada à veneração dos antepassados, pois são os espíritos dos antepassados falecidos que retornam em uma ou outra forma de vida em associação com os vários grupos totêmicos que formam a estrutura organizacional. da sociedade.

Para os aborígenes australianos, é axiomático que os espíritos dos seres humanos encarnam periodicamente em formas animais ou vegetais ou mesmo em entidades inanimadas como a água, o fogo e o vento, ou o sol, a lua e as estrelas. Esta crença baseia-se no pressuposto de que a alma é separável do corpo e de qualquer outro objeto físico que possa habitar.

Em virtude da sua capacidade de sobreviver independentemente de uma residência física durante pelo menos um breve período de tempo, a alma possui a capacidade de viajar de corpo para corpo e de habitar uma variedade de formas que vão desde pedras e insetos até animais e seres humanos. Devido à centralidade do clã totêmico na religião aborígine, era de extrema importância estabelecer a identidade precisa do ancestral que renascia em cada caso.

De acordo com as crenças religiosas aborígenes australianas, um ancestral falecido, após uma permanência de tempo indeterminado na terra dos mortos, retorna ao mundo dos vivos ao entrar no corpo de uma mãe no momento da concepção. Acredita-se que o pai não desempenha nenhum papel direto na gravidez da mãe. Em vez disso, a futura mãe concebe uma nova vida aproximando-se de um oknanikilla, ou centro totêmico local, no qual um ser espiritual (alcheringa) ou alma de um ancestral falecido está à espreita para renascer.

Mulheres que desejam ter filhos viajam para um centro totêmico sagrado com a intenção de engravidar.

Os aborígenes também acreditam que se uma mulher caminhar pelos locais reverenciados onde estão os ancestrais alcheringa, ela ficará grávida sem que eles o pretendam, mesmo contra a sua vontade.

Também se acredita comumente que quando uma mulher concebe uma criança em um local sagrado para um determinado clã ou grupo totêmico (digamos, por exemplo, o totem do lagarto), então essa criança pertencerá ao clã identificado com o local da concepção, e não ao clã identificado com o local da concepção. com o clã de seus pais. Assim, as conexões de clã superam as relações de sangue em significado cultural.

Fonte: iucat.iu.edu/www.gale.com/www.wisegeek.com/www.encyclopedia.com/www.centreofexcellence.com/www.centreofexcellence.com