Tarô

Tarô – Definição

O Tarô são cartas de baralho, tradicionalmente um baralho de 78 com cinco naipes, usado para leitura da sorte e (especialmente na Europa) em certos jogos. Os naipes são normalmente espadas, taças, moedas (ou pentáculos), bastões (ou varinhas) e um naipe permanente de trunfo.

Tarô – O que é

O Tarô é um termo francês para um baralho especial de cartas usado popularmente para fins de adivinhação.

Essas cartas tiveram um aumento de popularidade como ferramenta de autodescoberta da Nova Era e ferramenta de desenvolvimento entre Wiccanos e mágicos rituais. A derivação da palavra tarô ainda é debatida.

Alguns sugerem que essas cartas foram nomeadas por causa dos tarôs no verso, ou seja, as linhas lisas ou pontilhadas que se cruzam na diagonal.

Alguma confirmação desta teoria é indicada pela forma alemã da palavra, sendo um tarock-karte uma carta xadrez no verso.

As cartas de tarô fazem parte de um baralho comum nos países do sul da Europa e o nome tarocchi é dado a um jogo italiano. Em sua forma familiar, o baralho de tarô consiste em um baralho de 78 cartas, compreendendo quatro naipes de 14 cartas cada (a carta extra de cada naipe sendo o Cavalier, o Cavaleiro ou o Cavaleiro) e 22 cartas simbólicas como atouts ou trunfos. . Os quatro naipes, relacionados às copas, paus, ouros e espadas modernos, são espadas, copas, moedas e bastões (anteriormente representados como espadas, copas, anéis e varinhas).

As 22 cartas simbólicas geralmente retratam o Malabarista ou Mágico, Alta Sacerdotisa ou Papa Mulher, Imperatriz, Imperador, Hierofante ou Papa, Amantes, Carruagem, Justiça, Eremita, Roda da Fortuna, Força ou Fortitude, Enforcado, Morte, Temperança, Diabo, Torre, Estrela, Lua, Sol, Juízo Final, Tolo e Universo atingidos por um raio.

Esses desenhos simbólicos, que variam ligeiramente de pacote para pacote de acordo com diferentes tradições, são popularmente interpretados da seguinte forma: Força de Vontade, Ciência ou Conhecimento, Ação, Realização, Misericórdia e Beneficência, Provação, Triunfo, Justiça, Prudência, Fortuna, Força, Sacrifício, Transformação, Combinação, Destino, Ruptura, Esperança, Decepção ou Erro, Felicidade Terrena, Renovação, Loucura e Expiação. Estas interpretações também variam de acordo com as diferentes autoridades. Além disso, as outras cartas do baralho são consideradas como tendo um significado simbólico.

Existem muitas maneiras diferentes de consultar as cartas para adivinhação, mas elas envolvem principalmente a disposição das cartas após embaralhar e interpretar as indicações das principais cartas simbólicas em sua relação entre si.

Tarô – Baralho de cartas

Tarô

O Tarô é um baralho de cartas comumente usado em ‘leitura da sorte’ ou adivinhação. A adivinhação por meio de cartas é chamada de cartomancia. O baralho consiste em quatro naipes numerados, como um baralho normal, e vinte e duas cartas ilustradas numeradas de um a vinte e dois (em alguns baralhos, de zero a vinte e um).

As cartas apareceram aproximadamente ao mesmo tempo que o agora universal baralho de 52 cartas, e é uma questão controversa o que veio primeiro. O baralho de Tarô tem quatorze cartas de cada naipe, contra treze cartas de baralho; as ‘cartas da corte’ do Tarô incluem uma página junto com o cavaleiro (vates), rainha e rei.

As vinte e duas cartas ilustradas, agora chamadas de Arcanos Maiores (as cartas do mesmo naipe são os Arcanos Menores), eram originalmente trunfos permanentes. Ou seja, em um jogo de truques, qualquer carta ilustrada faria uma vaza em vez de uma carta de naipe. Eles ilustram temas universais de histórias; o Louco é um jovem que parte em uma viagem com uma mochila despreocupadamente pendurada no ombro.

Ele é frequentemente retratado sem prestar atenção para onde está indo e prestes a cair da beira de um penhasco, enquanto um cachorrinho late em seus calcanhares em alerta.

Outras cartas representam conceitos em vez de pessoas – a roda da fortuna é o destino ou o carma, e a figura do Julgamento é a justiça em todas as suas formas.

Os naipes têm analogias diretas com as cartas de baralho padrão: espadas são espadas, xícaras são copas, pentagramas (moedas, discos) são ouros e varinhas (pautas) são paus.

O uso do Tarô como ferramenta para prever a sorte é uma invenção bastante recente, que remonta ao final do século XVIII. O baralho mais conhecido é o chamado baralho Rider-Waite.

Os designs foram de Arthur Waite, membro da sociedade ocultista Ordem da Golden Dawn, em colaboração com a artista Pamela Colman Smith, por isso o baralho às vezes é chamado de baralho Waite-Smith.

Foi publicado pela primeira vez pela Rider Company em 1909.

Existem agora centenas de baralhos de Tarô diferentes. Os baralhos que minimizam ou removem o simbolismo cristão são cada vez mais populares, e alguns baralhos feministas minimizam significativamente os papéis dominantes masculinos encontrados nos baralhos tradicionais.

Alguns decks descartaram completamente o sistema de naipes e são estruturados em torno de diferentes temas – animais em um deck inspirado nos nativos americanos, por exemplo.

Os usos das cartas de Tarô são variados. É claro que eles podem ser usados em um layout tradicional de leitura da sorte. Mas também podem ser usados como cartões de inspiração, ferramentas de afirmação ou para autodescoberta e construção de intuição.

Tarô – Leitura

A leitura de tarô é a prática de adivinhar a sabedoria e a orientação por meio de uma distribuição (ou layout) específica de cartas de tarô. No entanto, ao contrário da crença popular, as cartas não dizem simplesmente a sua sorte, e não é necessário ser vidente para fazer leituras de Tarô. As cartas têm como objetivo fornecer informações sobre as verdades mais íntimas do seu eu superior.

Em outras palavras, as cartas proporcionam uma consciência evoluída do que você já sabe profundamente. A origem do Tarot é desconhecida, mas temos referências documentadas do uso das cartas de Tarot desde a Europa do século XIV.

O Tarô tem sido utilizado como oráculo, na forma básica que conhecemos hoje, desde o início do século XVII.

Tarô – Origem

Muita especulação envolve toda a questão das origens do tarô e sua relação com o atual conjunto de 52 cartas de baralho. Não é difícil perceber interpretações simbólicas do baralho 52 na sua divisão em quatro naipes, correspondentes às estações do ano, às 52 semanas, e aos regentes simbólicos das cartas da corte.

Alguns escritores relacionaram o baralho com as antigas origens orientais do jogo de xadrez, com seus comparáveis rei, rainha e cavalo. No entanto, dentro da comunidade ocultista, muitos procuraram uma origem no antigo Egito. De acordo com essa tradição popular, os sacerdotes do antigo Egito inventaram as cartas de tarô para representar suas doutrinas e ensinamentos secretos.

Eles escaparam da destruição da era cristã porque os queimadores de livros não sabiam o que eram. Mais tarde, alguns egípcios os trouxeram para Roma, e eles sobreviveram nas cortes dos papas e passaram para a França durante o período em que o papado estava sediado em Avinhão.

Esta história da linhagem egípcia apareceu pela primeira vez na comunidade ocultista francesa do século XVIII, tendo sido inventada por um ministro protestante, Antoine Court de Gébelin (1719-1784). De Gébelin, um ocultista e martinista, tornou-se um dos primeiros defensores das ideias de Franz A. Mesmer sobre o magnetismo animal e um egiptólogo amador. Em 1781, bem antes de os hieróglifos egípcios serem decifrados, ele publicou um tomo de oito volumes, Le monde primitif (1781), com suas noções especulativas. As cartas de tarô já existiam há vários séculos na Europa, sem nenhuma especulação sobre qualquer ligação misteriosa, estrangeira ou oculta. Mas De Gébelin argumentou, com poucas evidências, que a palavra “tarô” na verdade significava estrada real, uma derivação que ele fez das palavras egípcias “ta” ou “caminho” e “tosh” ou “real”.

Deve-se notar que tais palavras não foram encontradas na língua egípcia. Junto com seu ensaio sobre o baralho, De Gébelin também publicou outro ensaio de um amigo anônimo, o primeiro a rotular as cartas de “Livro de Thoth”, sendo Thoth um nome para o deus egípcio Hórus.

Como resultado da leitura generalizada de Le monde primitif, as cartas de tarô começaram a ser usadas como dispositivos de adivinhação em Paris, embora a difusão da prática tenha sido lenta.

Foi significativo que Francis Barrett não tenha incluído nenhuma menção ao baralho em seu catálogo de prática mágica de 1801, The Magus (O Mago).

O próximo passo importante no estabelecimento do tarô oculto ocorreu em meados do século XIX, quando Éliphas Lévi encontrou um baralho durante sua reformulação massiva da tradição mágica à luz do pensamento mesmerista. Ele identificou seu poder mágico com o magnetismo animal, uma teoria ainda popular até hoje.

Em 1853, Lévi publicou Dogma de la haute magie, no qual expôs pela primeira vez suas idéias ligando o tarô ao antigo professor egípcio Hermes Trismegistus, o lendário autor dos escritos mágicos herméticos.

Ele então amarrou as cartas à Cabala mágica/mística hebraica (que ele soletrou “Qabalah”). Ele identificou as cartas numeradas com as dez sephiroth. As cartas da corte representavam as fases da vida humana, e os naipes simbolizavam o tetragarmaton, as quatro letras que compunham o nome hebraico de Deus. Os 22 trunfos foram vinculados às 22 letras do alfabeto hebraico, e todo o conteúdo cabalístico anteriormente atribuído a cada letra foi incorporado às cartas do tarô.

Lévi usou o baralho de tarô de Marselha, mas ficou cada vez mais insatisfeito com ele. Seus primeiros esforços para produzir um novo baralho não deram frutos, mas Lévi promoveu seu projeto com um maçom inglês, Kenneth Mackenzie (1833-1886). Mackenzie, como líder da Societas Rosicruciana em Anglia, ensinou tarô ao grupo de homens que fundariam a Ordem Hermética da Golden Dawn, a organização mais responsável pelo renascimento mágico moderno.

S. L. MacGregor Mathers e sua esposa, Moina, colaboraram no baralho da Ordem Hermética da Golden Dawn para acompanhar os rituais da ordem, muitos dos quais ele também escreveu. Ele produziu um original, que foi entregue a cada integrante à medida que atingiam o grau de Adaptação Menor, que por sua vez fazia sua própria cópia pessoal. É este baralho que foi descrito por Aleister Crowley em seu diário, The Equinox (O Equinócio).

Foi finalmente publicado em 1978.

Possivelmente o baralho mais importante até agora saído do Deus Tarô foi aquele produzido por Arthur Edward Waite em colaboração com Pamela Coleman-Smith. Foi lançado em 1910 para acompanhar The Key to the Tarot de Waite (mais tarde reeditado como The Pictorial Key to the Tarot) e se tornou o baralho mais popular para fins divinatórios no século XX.

Paul Foster Case (1884-1954), um membro do Deus Tarô que mais tarde fundou os Builders of the Adytum, desenvolveu um baralho, baseado em grande parte nas cartas de Waite-Smith, em colaboração com Jessie Burns Parks.

O baralho foi publicado em 1931.

Finalmente, em 1938, Aleister Crowley (1875-1947), que deixou o Deus Tarô e publicou muitos de seus segredos, iniciou uma colaboração com Freda Harris para incorporar a magia thelêmica da Ordo Templi Orientis.

Eles usaram o baralho do Deus Tarô e Waite-Smith, mas tanto a arte quanto os conceitos foram muito além de ambos.

Embora a obra de arte original tenha sido exibida em uma galeria de arte durante a Segunda Guerra Mundial e uma edição limitada de 200 baralhos tenha aparecido em 1944, o tarô Crowley-Harris não chegou ao público até ser finalmente publicado em 1969 por Samuel Weiser. Este baralho é o único a desafiar a popularidade do baralho Waite-Smith.

Tarô – Origens Ciganas

Uma hipótese, paralela à ideia das origens egípcias e também amplamente refutada, dizia respeito aos misteriosos ciganos.

A ideia de que o tarô foi introduzido na Europa pelos ciganos da Idade Média foi sugerida pela primeira vez por um amigo anônimo de de Gébelin no século XVIII. Foi defendido no século seguinte por J. F. Vaillant, que viveu durante muitos anos entre os ciganos e que foi instruído por eles em sua tradição tradicional. Ele vinculou a palavra “tarô” ao alcatrão cigano húngaro (baralho de cartas) e afirmou que o antigo simbolismo esotérico encontrou seu caminho por toda a Europa através das migrações ciganas. Vaillant incorporou o que lhe foi contado em seus As Romas, história verdadeira dos verdadeiros Boêmios (1857), A Bíblia dos Boêmios (1860) e A Chave Mágica da Ficção e do Fato (1863).

Uma teoria da fé Vaillant endossada pelo escritor francês “Papus” (pseudônimo de Gérald Encausse) em seu livro O Tarô dos Boêmios: O livro mais antigo do mundo, (1899) (publicado em inglês como The Tarot of the Bohemians, 1919) no qual ele afirma que o tarô era absoluto para uma ciência oculta.

Papus observou: “O baralho de cartas cigano é um livro maravilhoso de cordo com Court de Gébelin e Vaillant. Este baralho, sob os nomes de Tarot, Thora e Rota, formou uma base de ensino sintético de todas as nações antigas sucessivamente.

A autoridade legal britânica Classificação de anfitriões, escrevendo em 1908, acrescenta: “Eu diria que, a partir de evidências internas, podemos deduzir que os tarôs foram introduzidos por uma raça que falava um dialeto indiano; que a forma do Papa mostra que eles estiveram por muito tempo num país onde predominava a Igreja Ortodoxa Oriental; e a forma do chefe O traje do rei, juntamente com a forma da águia no escudo, mostra que este era governado pelos grão-duques russos, que ainda não tinham assumido a insígnia imperial.

Isto parece-me uma confirmação da crença generalizada de que é do Ciganos, estamos em dívida com o nosso conhecimento sobre cartas de baralho.”

Em 1865, E. S. Taylor acrescentou seu apoio à mesma hipótese em seu livro The History of Playing Cards. No entanto, W. H. Willshire, em seu livro A Descriptive Catalog of Playing and Other Cards in the British Museum (1876), questionou a conclusão de Taylor, alegando que “sejam os Zingari [ciganos] de origem egípcia ou indiana, eles não pareciam na Europa antes de 1417, quando as cartas já eram conhecidas há algum tempo.”

Mas esta objecção é anulada pelo fato de a presença dos ciganos na Europa ser agora colocada numa data consideravelmente anterior a 1417. Houve, por exemplo, um bem estabelecido feudum acinganorum, ou baronato cigano, na ilha de Corfu no século XIV. século. Acredita-se também que os próprios ciganos eram originalmente a antiga casta chandala da Índia.

Coincidentemente com o renascimento do ocultismo conhecido como movimento da Nova Era, o tarô desfrutou de um período de popularidade sem precedentes.

Os adeptos da Nova Era viram o tarô como uma importante ferramenta adicional para a transformação pessoal e interpretaram o simbolismo como um novo mapa do subconsciente.

A abordagem da Nova Era estimulou a produção de uma variedade de baralhos que exploram diferentes mundos simbólicos, oferecem interpretações variantes do psicológico ao wiccaniano e apresentam uma ampla gama de estilos artísticos.

As cartas de tarô tradicionais se tornaram de alta tecnologia, com baralhos digitais à venda na Internet para quem tem curiosidade e está disposto a gastar alguns dólares.

Alguns desses baralhos digitais substituíram os naipes e símbolos habituais (ou seja, taças, varinhas, pentáculos, espadas, sacerdotisas, mágicos) por personagens que representam temas modernos. Por exemplo, um “rei” em um baralho de tarô tradicional é substituído por um “homem de negócios” em um baralho contemporâneo. Estas versões modernas podem atrair um público mais amplo para o tarô, no entanto, muitos levarão a prática menos a sério do que com os baralhos mais tradicionais.

Tarô – História

Tarô

O tarô como o conhecemos apareceu pela primeira vez no final do período medieval, na Europa. As cartas eram decoradas com arquétipos da época, um cortejo de atitudes e personagens muito influenciados por crenças e práticas populares, muitas das quais com raízes antigas. Sabemos que as cartas eram utilizadas na prática do ocultismo – muito comum na época – e também como jogo.

O Tarot moderno deve muito à Ordem da Golden Dawn, um grupo esotérico baseado em Londres, ativo no final do século XIX e início do século XX.

Arthur Edward Waite encomendou os desenhos dos cartões, de acordo com suas especificações, à colega da Golden Dawn, Pamela Colman Smith, uma artista talentosa. Em uma excelente injustiça, Pamela Smith não foi celebrada e o baralho ficou conhecido por muitos anos como Rider-Waite (em homenagem a Rider, o editor, e A. E. Waite). Hoje em dia, é mais provável que reconheçamos o papel instrumental de Smith na criação do baralho e chamemos-lhe Smith Waite ou Rider Waite Smith.

O baralho Smith Waite tornou-se um clássico do nosso tempo e a maioria dos baralhos modernos baseia-se de alguma forma nestas belas e ricamente simbólicas ilustrações.

Outros baralhos clássicos incluem o Tarot de Marselha e o Tarot Thoth de Aleister Crowley.

Fonte: www1.goramblers.org/www.gale.com/www.encyclopedia.com/www.worldcat.org/www.wisegeek.com/www.sagegoddess.com/insighttimer.com/parade.com/apnakarma.com