Civilização Hitita

Civilização Hitita – História

A história da civilização hitita é conhecida principalmente a partir de textos cuneiformes encontrados na área de seu império, e de correspondência diplomática e comercial encontrado em vários arquivos no Egito e no Oriente Médio.

Por volta de 2000 aC, a região centrada em Hattusa, que mais tarde se tornaria o núcleo do reino hitita, era habitada por pessoas com uma cultura distinta que falavam uma língua não indo-europeia.

O nome “Hattic” é usado por Anatolianists para distinguir este idioma na língua indo-européia hitita, que apareceu na cena no início do segundo milênio aC e se tornou a língua administrativa do reino hitita nos próximos seis ou sete séculos. Como mencionado acima, “hitita” é uma convenção moderna para se referir a essa linguagem. O termo nativo foi nesili, ou seja, “Na linguagem da Nesa”.

Os primeiros hititas, cujo paradeiro é desconhecido antes, bebeu muito da cultura Hattian pré-existente, e também da dos comerciantes assírios – em particular, a escrita cuneiforme e a utilização de selos cilíndricos.

Desde Hattic continuou a ser usado no reino hitita para fins religiosos, e não há continuidade substancial entre as duas culturas, não se sabe se os alto-falantes Hattic – os Hattians – foram deslocados pelos falantes de hitita, foram absorvidos por eles, ou acaba de adoptar a língua deles.

O início da história do reino hitita é conhecida através de comprimidos que podem primeiramente foram escritos no século 17 aC, mas sobreviveram apenas como cópias feitas no séculos 14 e 13 aC.

Estes comprimidos, conhecidos coletivamente como o tex Anitta, começar dizendo como Pithana o rei de Kussara ou Kussar (uma pequena cidade-estado ainda não foram identificados pelos arqueólogos) conquistou a cidade vizinha de Nesa (Kanesh). No entanto, o verdadeiro sujeito destes comprimidos é filho de Pithana Anitta, que continuou onde o seu pai parou e conquistou várias cidades vizinhas, incluindo Hattusa e Zalpuwa (Zalpa).

Hititas – História

Os hititas eram um povo que viveram no que é hoje a moderna Turquia e no norte da Síria.

Muito do que sabemos sobre eles hoje vem de textos antigos que foram recuperados.

Parece que a primeira indicação de sua existência ocorreu em cerca de 1900 aC, na região que viria a se tornar Hatti. Lá, eles estabeleceram a cidade de Nesa.

Durante os próximos 300 anos, sua influência cresceu até em cerca de 1680 aC, um verdadeiro império nasceu.

Hititas é o termo em língua Inglês convencional para um povo antigo que falavam uma língua indo-européia e estabeleceu um reino centrado em Hattusa (hitita Hattushash), onde hoje é a aldeia de Bo azkÐy no centro-norte da Turquia, durante a maior parte do segundo milênio BC.

O reino hitita, que no seu auge controlado Anatólia central, noroeste da Síria até Ugarit, e Mesopotâmia até a Babilônia, durou de cerca de 1680 aC a 1180 aC. Depois de 1180 aC, a política hitita se desintegrou em várias cidades-estados independentes, alguns dos quais sobreviveram tão tarde quanto cerca de 700 aC.

O reino hitita, ou pelo menos a sua região central, foi aparentemente chamado de Hatti na língua hitita reconstruído. No entanto, os hititas deve ser distinguida da “Hattians”, um povo anteriores que habitavam a mesma região, até o início do segundo milênio aC, e falavam uma língua não indo-europeia convencionou chamar Hattic.

Hititas ou, mais recentemente, heteus é também o nome Inglês comum de um povo bíblicos que são chamados filhos de Hete. Essas pessoas são mencionados várias vezes no Antigo Testamento, desde o tempo dos patriarcas até o retorno de Esdras do cativeiro babilônico.

Os arqueólogos que descobriram os hititas da Anatólia, no século 19, inicialmente, acreditava que os dois povos a ser o mesmo, mas essa identificação permanece disputeda.Os hititas também eram famosos por sua habilidade em construir e usar carros.

Alguns consideram os hititas para ser a primeira civilização a ter descoberto como trabalhar o ferro, e, portanto, o primeiro a entrar Idade do Ferro.

Ruínas de Hattusa (Porta dos Leões)

A primeira evidência arqueológica para os hititas apareceu em tabuletas encontradas na colônia assíria Kultepe (antiga Karum Kanesh), contendo registros de comércio entre mercadores assírios e uma certa “terra de Hatti”. Alguns nomes nas tabuletas não eram nem Hattic nem assírio, mas claramente indo-européia.

O roteiro em um monumento em Bogazkoy por um “povo de Hattusas” descobertos por William Wright, em 1884 foi encontrado para combinar os roteiros hieroglíficas peculiares de Aleppo e Hamate no norte da Síria.

Em 1887, escavações em Tell el Amarna, no Egito descobriu a correspondência diplomática do faraó Amenhotep III e seu filho Akhenaton.

Duas das cartas de um “reino de Kheta” – aparentemente, localizados na mesma região geral, como as referências da Mesopotâmia a “terra de Hatti” – foram escritos em escrita cuneiforme acadiana padrão, mas em uma língua desconhecida.

Embora os estudiosos poderia lê-lo, ninguém conseguia entender. Pouco depois, Archibald Sayce propôs que Hatti ou Khatti na Anatólia era idêntico ao “reino de Kheta” mencionado nesses textos egípcios, bem como com os hititas bíblicos. Identificação de Sayce veio a ser amplamente aceito no curso do início do século 20; e assim, com ou sem razão, o nome “hitita” tornou-se ligado à civilização descoberto em Bogazkoy.

Hititas – Idioma

Hititas parecia ter falado um idioma da família linguística indo-europeia, que inclui Inglês, alemão, grego, latim, persa e as línguas da Índia.

O Império Hitita

A civilização hitita na Anatólia Central ganhou seu significado principalmente devido a uma variedade de estados vassalos, sobre os quais o Grande Rei governou a partir da capital de Hattuša. O império atingiu às vezes um tamanho impressionante; no entanto, muitas vezes foi prejudicado por agressões de estados vizinhos, bem como por lutas internas. Hoje, os hititas são tratados como a cultura pré-histórica definitiva da Ásia Menor. Na verdade, seu reinado durou apenas cerca de 400 anos, enquanto a Idade do Bronze se estendeu por quase 2.000 anos.

A origem exata do povo hitita não é clara. Eles provavelmente se estabeleceram na Anatólia Central por volta de 2.000 aC e depois se misturaram com o povo Hatti local da região. Até por volta de 1700 aC, os príncipes hatsianos indígenas conseguiram preservar sua supremacia, mas os conflitos com os recém-chegados hititas freqüentemente irrompiam.

A atual dinastia hitita começou por volta de 1670 AC. A partir de meados do século 16 AEC, a capital do Grande Reino foi Hattuša, no norte da Anatólia Central. A cidade foi escavada desde 1906 e tornou-se famosa por seus arquivos. Os arqueólogos recuperaram mais de 33.000 tabuletas e fragmentos de argila que se originaram ali.

O Grande Reino hitita era governado por um imperador, sob o qual havia um grande número de reis vassalos. Essas pertenciam, em sua maior parte, às dinastias que reinavam nas regiões circunvizinhas; eles tiveram que fazer um juramento de lealdade ao imperador hitita. Os governantes do Egito, da Babilônia e da Assíria consideravam principalmente o imperador hitita como seu par, com quem mantinham contato diplomático e relações comerciais, mas com quem também, se necessário, lutavam pela supremacia. Visto que o Império Hitita tinha uma fronteira comum com o Egito em solo sírio, o atrito entre Hatti e o Egito também surgiu.

O Grande Reino hitita finalmente entrou em colapso por volta de 1190 AEC. Documentos sugerem que a situação militar se agravou em várias frentes e que o país passou fome.

É provável que também tenham ocorrido levantes da população ou lutas pelo poder entre os reis vassalos.

Com a queda do Império Hitita, a tradição da escrita cuneiforme terminou na Ásia Menor e nenhum novo centro de poder surgiu na Anatólia Central.

As pessoas que viviam na região voltaram a um estilo de vida agrícola simples, até mesmo parcialmente nômade.

Civilização Hitita – Política

Foi a chegada dos hititas, em torno do ano 2000 a.C., que deu unidade política à região da Anatólia.

Até então, as populações que ali habitavam desde o neolítico haviam alcançado notável desenvolvimento cultural, mas mantinham-se independentes.

Os hititas foram um dos vários grupos indo-europeus que atingiram a Anatólia a partir do terceiro milênio a.C. Os hititas souberam assimilar as culturas autóctones da Anatólia para criar um estado poderoso, que resultou da extinção ou subordinação de comunidades isoladas, e uma notável civilização. A integração dos pequenos povos da região em um poderoso estado ocorreu ao tempo do rei Labarna.

Seu filho Hattusilis I reconstruiu a antiga cidade de Hattusa (posteriormente Bogazköy, na Turquia) e dali organizou incursões para o sudeste, chegando até o Eufrates, com intenção de apoderar-se do norte da Síria.

Seu herdeiro e continuador, Mursilis I, chegou até a Babilônia, onde derrotou a dinastia amorrita em 1590 a.C.

Com a morte de Mursilis I, ocorreram lutas dinásticas, das quais saiu vencedor Telipinus I, que mobilizou o exército hitita para defender suas possessões na Anatólia dos ataques de povos vizinhos. No princípio, os hititas não participaram das lutas entre Egípcios e hurritas na Síria; mais tarde intervieram contra os egípcios, de quem arrebataram Alepo.

No entanto, os hurritas logo depois ocuparam a cidade e uniram-se aos egípcios. O império hitita perdeu o controle da Síria e entrou em processo de decadência, agravado por invasões dos hurritas e de outros povos, como os kaska, do norte.

A capital, Hattusa, foi incendiada durante um ataque.

Entre 1380 e 1346 a.C., Suppiluliumas conseguiu reconquistar e repovoar a Anatólia e empreendeu a conquista da Síria. Esse foi o reinado em que a civilização hitita alcançou o ponto culminante.

O novo império demonstrou a superioridade de seu exército frente aos egípcios e hurritas. Durante o reinado de Muwatallis, entre 1320 e 1294 a. C., ressurgiu a luta pela conquista da Síria e houve um grande choque entre hititas e egípcios na batalha de Kadesh. Mesmo com a área sob domínio hitita, o faraó Ramsés II proclamou-se vitorioso; a batalha foi representada no famoso relevo do templo egípcio de Karnak. Com Hattusilis III (1275-1250 a.C.), houve um período de estabilização, no qual empreenderam-se grandes construções em Hattusa e restabeleceu-se a amizade com o Egito. Pouco depois do ano 1200 a.C., o império hitita desfez-se, provavelmente devido a incursões dos chamados “povos do mar” e dos frígios no interior.

Algumas zonas da Cilícia e Síria mantiveram a identidade hitita e organizaram-se em pequenos principados independentes que, pouco a pouco, foram incorporados pelos assírios.

A história dos hititas foi reconstituída pelos arqueólogos a partir do século XIX, quando Archibald Henry Sayce começou a investigar a existência dos hittiim, a que o Antigo Testamento se refere como habitantes da zona palestina antes dos israelitas. A documentação escrita revelou a história desse povo, mas os períodos mais antigos, anteriores à escrita, permaneceram desconhecidos até achados arqueológicos mais completos. Os documentos hititas, gravados em tábulas e esculturas, demonstraram que a região da Anatólia teve uma notável organização política e social.

A principal forma de escrita, de origem Mesopotâmica, era a cuneiforme, embora no norte da Síria também se empregasse um tipo de hieróglifo. A língua hitita era indo-européia, ainda que com raízes de outros ramos linguísticos.

Escultura de dois deuses hititas

Desde os tempos mais remotos, os chefes de estado adotavam o título de reis com caráter hereditário. O monarca era legislador, chefe do exército e juiz supremo. A assembléia de nobres, pankus, a cuja jurisdição estava submetido o monarca, foi criação de Telipinus, e sua função era a de um tribunal especial, que regulava a sucessão ao trono.

O estado era do tipo feudal, sendo os familiares do rei os príncipes das cidades e estados vassalos. Em um nível inferior estavam os sacerdotes e os funcionários civis e militares e, abaixo desses, os artesãos e comerciantes das cidades. Nas zonas rurais encontravam-se os agricultores e os pastores, esses últimos habitualmente nômades. Os deportados, reféns de guerra e escravos chegaram a formar um contingente considerável na sociedade hitita. Os colonos povoavam as zonas rurais e recebiam do governo sementes e animais para trabalhar a terra.

A administração das aldeias estava a cargo dos anciãos ou notáveis. O exército era numeroso e constava de unidades de infantaria e de carros ligeiros. Hábeis na arte da cavalaria – sobre a qual escreveram um tratado – os hititas alcançaram grande perfeição no manejo de carros dotados de arqueiros, com que atacavam de surpresa seus inimigos e deslocavam-se silenciosamente à noite.

Consideravam a guerra como uma decisão divina, se bem que não deixassem de mostrar grande interesse pela justiça e acordos internacionais, como testemunham os numerosos textos legais encontrados.

Os hititas respeitaram e toleraram as formas religiosas dos povos autóctones e chegaram a integrar em seu panteão inúmeros deuses de outras procedências.

Os mais importantes eram a deusa solar e o deus da tempestade. O rei era também sumo sacerdote, considerado intermediário entre as divindades e os homens.

Diversos documentos descrevem as preces e os rituais nos grandes festivais religiosos.

A arte hitita que sobreviveu está ligada geralmente ao culto religioso. Não foram encontrados restos anteriores a 1.400 a.C. Exceção feita para a arquitetura, de tipo ciclópica, da qual existem restos nas tumbas de Alaca Hüyük, bem como nas muralhas e na acrópole de Hattusa, a arte é especialmente abundante em esculturas. Nela manifesta-se a influência de egípcios e babilônios, povos mais avançados. No período do novo império, a escultura destacou-se por apresentar maior originalidade, ainda que conservando a rusticidade do estilo; maior volume e naturalismo aparecem em relevos de um deus da Porta do Rei, em Hattusa.

Da Síria os hititas copiaram as esculturas monumentais de animais, como leões e esfinges, protetores das portas das cidades. Alcançaram alto nível artesanal na cerâmica e no trabalho de metais preciosos, assim como na carpintaria.

Civilização Hitita – Império

Grande império que enfrentou em termos de igualdade a força dos egípcios dominadores do mundo antigo, os Hititas tiveram criações absolutamente originais de arte e linguagem, mas foi um povo que desapareceu subitamente da história, restando algumas poucas linhas do Velho Testamento como lembrança desse povo.

Mas um trabalho de escavações arqueológicas e um intenso esforço na decifração de escritas misteriosas no início do século passado trouxeram de novo à luz a existência de tal civilização.

Hattusa (vide mapa acima) era a capital do reino Hitita. O reinado originou-se de migrações indo-européias sobre a Anatólia, subjugando os nativos. Após inúmeras desavenças entre parentes para alcançar o trono, com fatricídios e parricídios decidindo as sucessões, o que abalava extremamente os fundamentos da monarquia, veio a necessidade de se estabelecer uma linha real legítima para restaurar a ordem.

A idéia de uma sucessão hereditária parece ter nascido com o Rei Telipinus (1525 – 1500 a. C.), o qual teria criado uma espécie de monarquia constitucional: a sucessão através do herdeiro masculino era estabelecida pela lei, mas o direito de julgar o próprio rei era dado ao Pankus, o concílio dos nobres. Esse concílio podia emitir uma advertência, se suspeitasse de ter o rei intenções contra a vida de qualquer de seus familiares. E mais, segundo C.W. Ceram, autor de “O Segredo dos Hititas”. Itatiaia. 1973), podia decretar a pena de morte contra o rei, se houvesse prova de que este realmente assassinara qualquer de seus parentes”.

A constituição marcou um grande passo à frente sobre a anterior situação política daquele povo. Desde que Telepinus teve poder para reforçar sua autoridade real, as funções do Pankus ficaram limitadas à intervenção apenas no caso de ser um crime cometido pelo rei. Por outro lado, como nenhuma reivindicação se fizesse de serem os reis hititas pessoalmente divinos,nem de lhes ter sido concedida a soberania por um deus, a condição legal do rei procedia, em última análise, do Pankus.

Não é de surpreender que a primeira codificação das leis hititas se verificasse nesse período. Não obstante, um dos temas mais discutidos sobre o chamado “Código Hitita” é sobre se ele vem a ser uma compilação emanada da autoridade do rei, provavelmente sob a direção do próprio Telepinus, ou se é, ao contrário, diferentemente de outros textos legais do Antigo Oriente Próximo como o Código de Hamurabi, uma reunião de sentenças emitidas em diversos casos que foram se incorporando ao direito consuetudinário, formando um tipo de jurisprudência prevalente (Juan Antonio Alvarez; Pedrosa Núñez. La Estructura Composicional de las Leyes Hititas. Universidade Complutense de Madrid).

A favor do seu caráter de código estaria o fato de que as diversas cópias são amplamente coincidentes entre si, mas a favor de que o “Código Hitita” é uma compilação de sentenças está o fato de que o mesmo não possui a estrutura de uma compilação legal, além do que os parágrafos não estão ordenados de forma coerente.

Faltam nas leis hititas a regulamentação sobre certos temas como o matrimônio, a adoção, a herança e até para algumas formas de assassinato, tão amplamente regulamentado no Código de Hamurabi, o que é atribuído à perda irreversível das partes dedicadas a estes aspectos.

Eram inteiramente diferentes de todos os outros códigos de leis orientais, pela suavidade de suas penalidades, e continham muitíssimas inovações legais. Pela redação precisa de cada situação das que nos restou, parece mesmo que o “Código Hitita” é uma compilação de decisões daquela época.

Império Hitita – Leis

Assim, vejamos algumas relacionadas às condenações penais:

“§1. Se alguém mata um homem ou uma mulher em uma disputa, o homicida deve devolver seu corpo a seu descendente, o herdeiro, e dar-lhe 4 cabeças (provavelmente escravos, em compensação), homens ou mulheres; e assim restituirá.
§2. Se alguém assassina um homem ou uma mulher escravos em uma disputa, o homicida deve devolver seu corpo a seu descendente, o herdeiro, e dar 2 cabeças (escravos) homens ou mulheres, e assim restituirá.
§3. Se alguém golpeia um homem ou uma mulher livres de forma que eles morram e ele age somente por erro (sem premeditar), ele (o agressor) deve devolver o corpo a seu descendente o herdeiro e dar-lhe 2 cabeças como compensação.
§4. Se alguém golpeia um homem ou uma mulher escravos de modo que eles morram e ele age sem premeditação, o agressor deve devolver seu corpo a seu descendente o herdeiro e dar uma cabeça e assim restituirá.
§5. Se alguém assassina um comerciante hitita, pagará 100 minas de prata; e assim restituirá. Se o crime foi cometido no país de Luwiya ou no país de Pala, o assassino pagará 100 minas de prata e fará a compensação com seus bens. Se o crime for cometido no país de Hatti, deve (além do anterior) devolver o mesmo corpo do comerciante a seu descendente herdeiro.
§6. Se uma cabeça (pessoa), homem ou mulher, é encontrada morta em outra cidade, aquele em cuja propriedade morreu essa, deverá separar 100 gipessar de sua própria terra e o descendente do defunto deve tomá-la.
§6b. Se um homem é encontrado morto em um campo de outro homem, se o defunto é homem livre (o dono do terreno) deve dar o campo, sua casa, 1 mina e 20 siclos de prata. Se o defunto é uma mulher livre (o dono) pagará 3 minas de prata. Mas se o lugar é um campo de outro, deverão medir 3 milhas em uma direção e 3 milhas em uma direção contrária, e qualquer povoado que estiver incluído dentro, (o herdeiro do defunto) tomará estas gentes e terras. Se não há nenhum povoado dentro desta área, perde sua reclamação..
§7. Se alguém deixa cega uma pessoa livre ou quebra seus dentes, antes pagava 1 mina de prata, mas agora pagará 20 siclos de prata, e assim restituirá.
§7b. Se alguém deixa cego um homem em uma batalha, pagará 1 mina de prata. Se isso ocorre só por azar, pagará 20 siclos de prata.
§8. Se alguém deixa cego um homem ou mulher escravos ou arranca seus dentes pagará 10 siclos de prata; e assim restituirá.
§8b. Se alguém deixa cego um escravo em uma batalha pagará 20 siclos de prata. Se isso ocorre sem intenção pagará 10 siclos de prata.
§8c. Se alguém arranca um dente de um homem livre: se arranca 2 ou 3 dentes pagará 12 siclos de prata. Se é um escravo, pagará 6 siclos de prata.
§9. Se alguém golpeia a cabeça de um homem, antes pagava 6 siclos de prata. O homem ferido recebia 3 siclos e 3 siclos recebia o Palácio. Mas agora o rei aboliu a parte do Palácio e só receberá 3 siclos o homem ferido.
§9b. Se alguém golpeia um homem na cabeça, o homem ferido receberá 3 cilcos de prata.
§10. Se alguém golpeia a cabeça de uma pessoa e ela fica enferma, deve cuidá-la. Em seu lugar deve colocar um homem, que trabalhará por sua conta na casa até que se recupere, deverá pagar 6 siclos de prata e pagar os serviços do médico.
§10b. Se alguém fere a cabeça de um homem livre deve cuidar dele. Deve colocar um homem que no lugar do ferido dirija a família até que se recupere. Quando se recuperar, o agressor pagará 10 siclos de prata ao homem ferido. E como pagamento ao médico, o agressor dará 3 siclos de prata. Se o agressor é um escravo pagará 2 siclos de prata.
§11. Se alguém quebra a mão ou o pé de um homem livre, lhe pagará 20 siclos de prata; e assim restituirá.
§11b. Se alguém quebra a mão ou o pé de um homem livre e este fica mutilado para sempre, o agressor lhe pagará 20 siclos de prata. Se não fica mutilado para sempre, lhe pagará 10 siclos de prata.
§12. Se alguém quebra o pé ou a mão de um escravo, homem ou mulher, pagará 10 siclos de prata; e assim restituirá.
§12b. Se alguém quebra a mão ou o pé de um escravo e ele fica mutilado para sempre, o agressor pagará 10 siclos de prata. Se ele não fica mutilado para sempre pagará 5 siclos de prata.
§13. Se alguém arranca (com uma mordida) o nariz de uma pessoa livre, pagará 1 mina de prata e assim restituirá.
§13b. Se alguém arranca o nariz de um homem livre pagará 30 siclos de prata.
§14. Se alguém arranca o nariz de um escravo, homem ou mulher, pagará 3 siclos de prata; e assim restituirá.
§14b. Se alguém arranca o nariz de um escravo pagará 15 siclos de prata.
§15 e 15 b. Se alguém arranca a orelha de um homem livre, pagará 12 siclos de prata.
§16. Se alguém arranca a orelha de um escravo, homem ou mulher, pagará 3 siclos de prata.
§16b. Se alguém arranca a orelha de um escravo, homem ou mulher, pagará 6 siclos de prata.
§17. Se alguém causa aborto em uma mulher livre; se estava no décimo mês (lunar) de gravidez pagará 10 siclos de prata, se estava no quinto mês, pagará 5 siclos de prata; e assim restituirá.
§18. Se alguém causa aborto em uma mulher escrava, se estava no décimo mês (lunar) de gravidez pagará pagará 5 siclos de prata.
§18b. Se alguém causa aborto em uma mulher escrava, pagará 10 siclos de prata.
§19. Se um luvita sequetra uma pessoa livre, homem ou mulher, de Hattusa à Arzawa, quando seu dono o perseguir e o encontrar, o sequestrador dve dar sua fortuna inteira. Se aqui em Hattusa um hitita sequestra a um levita livre o leva para Luwiya, antes dava 12 escravos, mas agora dara 6 cabeças e assim restituirá.
§20. Se qualquer homem livre hitita rouba um escravo hitita da terra de Lawiya e o traz ao país de Hatti e se o dono descobre, o ladrão deve dar-lhe 12 siclos de prata; e assim restituirá. […]
[…] §25. Se uma pessoa contamina uma tina de armazém ou uma cisterna, então pagará 6 siclos de prata. À pessoa lesada se pagava 3 siclos de prata. Mas agora o rei renunciou a parte do Palácio e o contaminador só pagará 3 siclos de prata; e assim restituirá.
§26. Se uma mulher repudia a seu marido pagará […] e a sua linhagem […]; o homem receberá os filhos. Se, de outra maneira, o homem se divorcia da mulher, ele pode vendê-la. Qualquer um que a compre pagará 12 siclos de prata.
§27. Se um homem livre toma sua esposa e a leva para sua casa, toma seu dote com ela. Se a mulher morre, o homem perde seus bens e fica com o dote. Mas se ela morre na casa de seu pai, e ali estão as crianças, o homem tomará o dote.
§28. Se uma moça está prometida a um homem livre, mas foge com outro, logo após a fuga deve se compensar o primeiro homem pelo que ele tinha dado por ela. Os pais não necessitam dar compensação. Mas se os pais a dão a outro homem, os pais devem dar compensação. E se os pais recusam dar compensação, as autoridades deverão separar a moça de seu segundo homem.
§29. Se a moça está prometida a um homem livre e ele já solicitou o dote e depois os pais rompem o compromisso, os pais podem separar a moça do homem livre, mas devem dar ao homem compensação em dobro do dote.
§30. Se o homem não tomou ainda a moça, pode recusar tomá-la, mas renuncia ao dote que havia solicitado.
§31. Se um homem livre e uma moça escrava chegam a amar-se e vivem juntos e ele a toma como esposa, criam um lugar e têm filhos; se depois se separam deverão dividir os bens do lugar pela metade e o homem pode tomar os filhos, mas a mulher tomará um filho.
§32. Se um escravo toma uma mulher livre como sua esposa, a lei é a mesma para eles.
§33. Se um escravo toma uma moça escrava, a lei é a mesma para eles.
§34. Se um escravo paga o dote por uma mulher livre e a toma como sua esposa, nada pode fazê-la cair na escravidão.
§35. Se guarda ou um pastor foge com uma mulher livre e não paga o dote por ela se converte em escrava durante 3 anos.
§36. Se um escravo paga o dote por um jovem livre e o toma como prometido para sua filha, não pode cair (o jovem) na escravidão.
§37. Se alguém foge com uma mulher e um grupo vai atrás deles; se 2 ou 3 homens morrerem não haverá compensação. Se dirá ao fugido: te convertestes em um lobo (fórmula ritual que lhe converte em inimigo público).
§38. Se vários homens estão em uma disputa e um outro vai ajudar um deles; se o rival irritado na disputa golpeia o chegado e este morre, não haverá compensação.”

Muralha da fortaleza de Huttusa

Na grande muralha da fortaleza de Huttusa os leões olham para fora, para os inimigos.

Por volta de 1353 a.c., o império dos hititas só tinha um rival em tamanho e poder: o Egito. Em 1334 a.c. seus domínios compreendiam 675 mil quilômetros quadrados, indo do mar Egeu às montanhas do Líbano, ao sul, e até as cabeceiras do Eufrades, a leste.

As leis hititas não incluíam as crueldades mutiladoras do antigo código babilônico, nem do mais ressente, assírio.

Evidentemente, o desafio à autoridade real recebia uma punição draconiana: a casa do infrator era “reduzida a um monte de pedras” e o criminoso, apedrejado até a morte – junto com a família. Fora disso, a pena de morte era obrigatória apenas para o bestialismo e o estupro, em ralação ao qual se fazia uma estranha distinção entre atacar uma mulher casada ‘nas montanhas’, que era um crime capital, ou na casa dela.

Neste último caso, se ninguém ouvisse a mulher gritar por ajuda, ela seria condenada à morte, talvez com base na teoria de que ela estaria voluntariamente cometendo adultério.

O princípio básico da lei hitita era o da restituição, em vez da retribuição.

Por exemplo: exigia-se que os incendiários substituíssem a propriedade que haviam queimado; mesmo os assissinos poderiam ficar em liberdade, se remunerassem os herdeiros da vítima, em geral com prata, escravos, terras ou um cavalo, além das despesas do enterro.

Para os hititas, o alcance da lei estendia as relações exteriores; seu império constituía, de fato, uma rede de estados unidos por tratados, geralmente inscritos em lâminas de ouro, prata ou ferro, cujo poder legal era reforçado pelas intensas crenças religiosas do povo. Um tratado típico invocava uma terrível maldição sobre o signatário que não cumprisse suas disposições.

Um desses acordos – com um rei vizinho chamado Duppi-Teshub – dizia que se ele não cumprisse o acordo, ‘possa essa divina imprecação destruir Duppi-Teshub, sua esposa, seu filho, seu neto, sua casa, sua cidade, sua terra e tudo que a ele pertence’.Como testemunhas, aparecem os nomes de não menos de oitenta deuses e deusas.”

Fonte: www.crystalinks.com/luwianstudies.org/www.nomismatike.hpg.ig.com.br/www.internext.com.br/www.conhecimentosgerais.com.br