Filosofia analítica

Filosofia analítica – Definição

A filosofia analítica é um movimento filosófico que busca a solução de problemas filosóficos na análise de proposições ou sentenças

A filosofia analítica é filosofia que considera o processo de análise central para o método e o progresso filosóficos.

A ideia comum dos filósofos analíticos era que a forma superficial de uma linguagem pode ocultar uma estrutura lógica oculta e nos enganar quanto a essa estrutura.

Isso poderia ser revelado por um processo que resolveria os problemas filosóficos ou, alternativamente, mostraria que eles são descendentes das formas superficiais ilusórias da linguagem comum.

A confiança no método de análise foi fomentada pelos primeiros sucessos de Frege e Russell em reduzir a matemática à lógica e pelos insights proporcionados pela teoria das descrições definidas.

Os praticantes da filosofia analítica também incluíam Moore e Carnap.

Ao longo do século XX, a filosofia analítica desenvolveu-se na tradição filosófica dominante no mundo de língua inglesa e agora está crescendo constantemente no mundo de língua não inglesa.

Originando-se no trabalho de Frege, Russell, Moore e Wittgenstein, agora se ramificou em todas as áreas da filosofia, diversificando-se em sua metodologia, ideias e posições.

Filosofia analítica – O que é

Foi apenas na década de 1960 que a expressão “filosofia analítica” passou a ser usada com frequência como forma de descrever o tipo de filosofia característico de grande parte da filosofia de língua inglesa do século XX. Mas referências ocasionais à filosofia “analítica” (ou “analítica”) como um novo tipo de filosofia podem ser encontradas muito antes, onde ela é usada principalmente para introduzir um contraste com a “filosofia especulativa”. O pensamento aqui é que, enquanto os filósofos tradicionais tentaram, por meio de argumentos especulativos, fornecer conhecimento de um tipo que não seria possível de outra forma, os filósofos “analíticos” visam usar métodos de análise filosófica para aprofundar a compreensão de coisas que já são conhecidas – por por exemplo, sobre o passado ou sobre a matemática. Ao fazê-lo, os filósofos analíticos procurarão esclarecer o significado de verdades históricas ou matemáticas essencialmente incontestáveis e explicar a possibilidade de nosso conhecimento delas.

Este programa não exige que os filósofos analíticos neguem a possibilidade da filosofia especulativa; mas muitos o fizeram, principalmente aqueles associados ao Círculo de Viena, como Rudolph Carnap (1891–1970), que sustentou que “todas as declarações, sejam quais forem, que afirmem algo são de natureza empírica e pertencem à ciência factual” e afirmaram que, para a filosofia, “o que resta não são afirmações, nem uma teoria, nem um sistema, mas apenas um método: o método da análise lógica”.

Os métodos de análise filosófica são de fato tão antigos quanto a filosofia, como na dialética de Sócrates. O método foi especialmente proeminente na teoria das ideias, característica da filosofia dos séculos XVII e XVIII, que envolvia a análise de ideias complexas em ideias simples. Um dos insights de Immanuel Kant (1724-1804) foi reconhecer a prioridade de julgamentos completos sobre ideias ou conceitos, e isso o levou a sustentar que os métodos analíticos de investigação estavam subordinados à elucidação de unidades sintéticas, como a unidade da consciência . Os sucessores de Kant na tradição do idealismo alemão levaram essa subordinação muito além, ao procurarem articular as relações internas que unem “todos orgânicos” cada vez mais abrangentes, como o estado e o universo. Para eles, a análise sempre foi apenas um estágio preliminar de investigação, uma espécie de falsificação a ser transcendida uma vez que um todo orgânico relevante e suas relações tenham sido identificados.

Análise Filosofia

Análise Filosofia

A análise filosófica é um método de investigação no qual se procura avaliar sistemas complexos de pensamento, “analisando-os” em elementos mais simples, cujas relações são assim colocadas em foco.

Esse método tem uma longa história, mas tornou-se especialmente proeminente no início do século XX e, ao se integrar ao desenvolvimento da teoria lógica de Russell, adquiriu um grau maior de sofisticação do que antes. Os positivistas lógicos desenvolveram ainda mais o método durante a década de 1930 e, no contexto de seu programa antimetafísico, sustentaram que a análise era a única investigação filosófica legítima. Assim, para eles, a filosofia só poderia ser “filosofia analítica”.

Depois de 1945, aqueles filósofos que desejavam expandir as investigações filosóficas além dos limites prescritos pelos positivistas ampliaram a compreensão da análise para incluir relatos das estruturas gerais da linguagem e do pensamento sem o compromisso anterior com a identificação de elementos “simples” do pensamento. Portanto, desenvolveu-se uma concepção mais relaxada de ‘análise linguística’ e a compreensão da ‘filosofia analítica‘ foi modificada de tal forma que uma preocupação crítica com a linguagem e o significado foi considerada central para ela, levando, de fato, a uma reflexão retrospectiva. -avaliação do papel de Frege como fundador da filosofia analítica. Ao mesmo tempo, entretanto, Quine apresentou argumentos influentes que sugerem que os métodos de análise não podem ter um significado profundo porque não há uma estrutura determinada para sistemas de pensamento ou linguagem para o filósofo analítico analisar e avaliar. Por isso, alguns filósofos contemporâneos proclamam que atingimos agora “o fim da filosofia analítica”. Mas outros, que consideram os argumentos de Quine pouco convincentes, sustentam que a filosofia analítica tem virtudes suficientes para assegurar-lhe um papel como método filosófico central no futuro previsível.

A análise filosófica é um termo da arte. Em diferentes momentos do século XX, diferentes autores a usaram para significar coisas diferentes. O que deve ser analisado (por exemplo, palavras e sentenças versus conceitos e proposições), o que conta como uma análise bem-sucedida e quais frutos filosóficos vêm da análise são questões que têm sido vigorosamente debatidas desde o surgimento da análise como uma abordagem filosófica autoconsciente.

Frequentemente, diferentes visões de análise têm sido ligadas a diferentes visões da natureza da filosofia, das fontes do conhecimento filosófico, do papel da linguagem no pensamento, da relação entre a linguagem e o mundo e da natureza do significado – bem como a mais perguntas focadas sobre a verdade necessária e a priori. De fato, a variedade de posições é tão grande que qualquer tentativa de extrair um denominador comum da multiplicidade de pontos de vista é estéril e pouco esclarecedora.

Não obstante, a filosofia analítica — com sua ênfase no que se chama “análise filosófica” — é uma tradição clara e reconhecível.

Embora o núcleo comum da doutrina que une seus praticantes dificilmente exceda o trivial, não é difícil discernir um padrão de influência histórica. A tradição começa com G. E. Moore, Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein (assim como Gottlob Frege, cuja influência inicial foi amplamente filtrada por Russell e Wittgenstein). Esses filósofos definiram a agenda, primeiro, para positivistas lógicos como Rudolf Carnap, Carl Hempel e A. J. Ayer e depois para Wittgenstein, que por sua vez inaugurou a escola de linguagem comum liderada por Gilbert Ryle e J. L. Austin. Mais recentemente, a segunda metade do século XX viu um renascimento dos temas russelliano e carnapiano na obra de W. V. Quine, Donald Davidson e Saul Kripke.

Filosofia analítica – História

Filosofia analítica

A escola de filosofia analítica dominou a filosofia acadêmica em várias regiões, principalmente na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, desde o início do século XX.

Originou-se por volta da virada do século XX, quando G. E. Moore e Bertrand Russell romperam com o que era então a escola dominante nas universidades britânicas, o Idealismo Absoluto.

Muitos também incluiriam Gottlob Frege como fundador da filosofia analítica no final do século XIX, e essa questão controversa.

Quando Moore e Russell articularam sua alternativa ao Idealismo, eles usaram um idioma linguístico, frequentemente baseando seus argumentos nos “significados” de termos e proposições. Além disso, Russell acreditava que a gramática da linguagem natural muitas vezes é filosoficamente enganosa e que a maneira de dissipar a ilusão é reexpressar proposições na linguagem formal ideal da lógica simbólica, revelando assim sua verdadeira forma lógica. Por causa dessa ênfase na linguagem, a filosofia analítica foi amplamente, embora talvez erroneamente, considerada como envolvendo uma virada em direção à linguagem como objeto de estudo da filosofia, e foi considerada como envolvendo uma virada metodológica concomitante em direção à análise lingüística. Assim, na visão tradicional, a filosofia analítica nasceu nessa virada linguística. A concepção lingüística da filosofia foi justamente vista como uma novidade na história da filosofia. Por esta razão, a filosofia analítica tem a reputação de ter se originado em uma revolução filosófica em grande escala – não apenas em uma revolta contra o idealismo britânico, mas contra a filosofia tradicional como um todo.

A filosofia analítica passou por diversas micro-revoluções internas que dividem sua história em cinco fases. A primeira fase vai aproximadamente de 1900 a 1910.

É caracterizada pela forma quase platônica de realismo inicialmente endossada por Moore e Russell como uma alternativa ao idealismo. Seu realismo foi expresso e defendido no idioma de “proposições” e “significados”, de modo que envolveu uma virada em direção à linguagem. Mas sua outra característica significativa é o afastamento do método de fazer filosofia propondo grandes sistemas ou sínteses amplas e sua virada para o método de oferecer discussões estritamente focadas que investigam uma questão específica e isolada com precisão e atenção aos detalhes. Em 1910, tanto Moore quanto Russell haviam abandonado seu realismo proposicional – Moore em favor de uma filosofia realista do senso comum, Russell em favor de uma visão que desenvolveu com Ludwig Wittgenstein chamada atomismo lógico. A virada para o atomismo lógico e para a análise da linguagem ideal caracteriza a segunda fase da filosofia analítica, aproximadamente 1910-1930. A terceira fase, aproximadamente 1930-1945, é caracterizada pela ascensão do positivismo lógico, visão desenvolvida pelos membros do Círculo de Viena e popularizada pelo filósofo britânico A. J. Ayer. A quarta fase, aproximadamente 1945-1965, é caracterizada pela virada para a análise da linguagem comum, desenvolvida de várias maneiras pelos filósofos de Cambridge Ludwig Wittgenstein e John Wisdom, e pelos filósofos de Oxford Gilbert Ryle, John Austin, Peter Strawson e Paul Grice.

Durante a década de 1960, críticas de dentro e de fora fizeram com que o movimento analítico abandonasse sua forma linguística. A filosofia linguística deu lugar à filosofia da linguagem, a filosofia da linguagem deu lugar à metafísica, e esta deu lugar a uma variedade de subdisciplinas filosóficas. Assim, a quinta fase, iniciada em meados da década de 1960 e continuando além do final do século XX, é caracterizada pelo ecletismo ou pluralismo. Essa filosofia analítica pós-linguística não pode ser definida em termos de um conjunto comum de pontos de vista ou interesses filosóficos, mas pode ser vagamente caracterizada em termos de seu estilo, que tende a enfatizar a precisão e a meticulosidade sobre um tópico restrito e a diminuir a ênfase imprecisa ou discussão arrogante de tópicos amplos.

Mesmo em suas fases iniciais, a filosofia analítica era difícil de definir em termos de suas características intrínsecas ou compromissos filosóficos fundamentais. Conseqüentemente, sempre contou com contrastes com outras abordagens da filosofia – especialmente abordagens às quais se opunha fundamentalmente – para ajudar a esclarecer sua própria natureza. Inicialmente, opôs-se ao idealismo britânico e depois à “filosofia tradicional” em geral. Mais tarde, ela se opôs tanto à Fenomenologia clássica (por exemplo, Husserl) quanto a seus descendentes, como o Existencialismo (Sartre, Camus, etc.) . Embora o pragmatismo clássico tenha alguma semelhança com a filosofia analítica inicial, especialmente no trabalho de C. S. Peirce e C. I. Lewis, os pragmatistas são geralmente entendidos como constituindo uma tradição ou escola separada.

Filosofia analítica – Resumo

Filosofia analítica

A Filosofia Analítica é um movimento filosófico do século 20 que sustenta que a filosofia deve aplicar técnicas lógicas para obter clareza conceitual e que a filosofia deve ser consistente com o sucesso da ciência moderna. Para muitos filósofos analíticos, a linguagem é a principal (talvez a única) ferramenta, e a filosofia consiste em esclarecer como a linguagem pode ser usada.

A Filosofia Analítica também é usada como uma frase abrangente para incluir todos os ramos (principalmente anglófonos) da filosofia contemporânea não incluídos no rótulo Filosofia Continental, como o Positivismo Lógico, o Logicismo e a Filosofia da Linguagem Ordinária. Até certo ponto, todas essas várias escolas derivam do trabalho pioneiro da Universidade de Cambridge no início do século 20 e depois da Universidade de Oxford após a Segunda Guerra Mundial, embora muitos colaboradores fossem de fato originários da Europa Continental.

A Filosofia Analítica como um movimento específico foi liderada por Bertrand Russell, Alfred North Whitehead, G. E. Moore e Ludwig Wittgenstein. Afastando-se das formas então dominantes de hegelianismo (particularmente contestando seu idealismo e sua obscuridade quase deliberada), eles começaram a desenvolver um novo tipo de análise conceitual baseada em novos desenvolvimentos na Lógica, e conseguiram fazer contribuições substanciais à Lógica filosófica ao longo do tempo. primeira metade do século XX.

Os três pilares fundamentais da Filosofia Analítica são:

Que não existem verdades especificamente filosóficas e que o objeto da filosofia é o esclarecimento lógico dos pensamentos.
Que o esclarecimento lógico dos pensamentos só pode ser alcançado pela análise da forma lógica das proposições filosóficas, como pelo uso da gramática formal e do simbolismo de um sistema lógico.
Uma rejeição de sistemas filosóficos abrangentes e grandes teorias em favor de atenção aos detalhes, bem como uma defesa do senso comum e da linguagem comum contra as pretensões da Metafísica e da Ética tradicionais.

Os primeiros desenvolvimentos na filosofia analítica surgiram do trabalho do matemático e lógico alemão Gottlob Frege (amplamente considerado o pai da lógica filosófica moderna) e seu desenvolvimento da Lógica de Predicados. Bertrand Russell e Alfred North Whitehead, particularmente em seu inovador “Principia Mathematica” (1910-1913) e seu desenvolvimento da Lógica Simbólica, tentaram mostrar que a matemática é redutível a princípios lógicos fundamentais.

Por volta de 1910 a 1930, filósofos analíticos como Russell e Wittgenstein se concentraram na criação de uma linguagem ideal para a análise filosófica (conhecida como Análise da Linguagem Ideal ou Formalismo), que estaria livre das ambigüidades da linguagem comum que, em sua opinião, muitas vezes atraíam os filósofos. em problemas. Em seu “Tractatus Logico-Philosophicus” de 1921, Wittgenstein sugeriu que o mundo é apenas a existência de certos estados de coisas que podem ser expressos na linguagem da lógica de predicados de primeira ordem, de modo que uma imagem do mundo pode ser construída expressando fatos atômicos em proposições atômicas e ligando-os usando operadores lógicos, uma teoria às vezes chamada de atomismo lógico.

G. E. Moore, que junto com Bertrand Russell havia sido um pioneiro em sua oposição ao hegelianismo dominante (e sua crença no Idealismo Absoluto de Hegel) nas universidades britânicas do início do século 20, desenvolveu sua filosofia epistemológica do senso comum, tentando defender o “senso comum”. “visão do mundo contra o ceticismo e o idealismo.

No final dos anos 1920, 1930 e 1940, o Formalismo de Russell e Wittgenstein foi retomado pelo Círculo de Viena e pelo Círculo de Berlim, que se desenvolveu no movimento do Positivismo Lógico, que se concentrava em termos lógicos universais, supostamente separados de fatores contingentes como cultura, linguagem, história condições. No final dos anos 1940 e 1950, seguindo a filosofia posterior de Wittgenstein, a Filosofia Analítica deu uma guinada em direção à Filosofia da Linguagem Comum, que enfatizou o uso da linguagem comum por pessoas comuns.

Após fortes ataques à Filosofia Analítica nas décadas de 1950 e 1960, tanto o Positivismo Lógico quanto a Filosofia da Linguagem Ordinária rapidamente saíram de moda. No entanto, muitos filósofos na Grã-Bretanha e na América após a década de 1970 ainda se consideravam filósofos “analíticos” (geralmente caracterizados pela precisão e meticulosidade sobre um tópico restrito), embora menos ênfase na linguística e um aumento do ecletismo ou pluralismo característico do pós-modernismo. também é evidente.

A Filosofia Analítica mais contemporânea também incluiu um extenso trabalho em outras áreas da filosofia, como em Ethics de Phillipa Foot (1920 – ), R. M. Hare (1919 – 2002) e J. L. Mackie (1917 – 1981); em Filosofia Política por John Rawls (1921 – 2002) e Robert Nozick (1938 – 2002); em Estética por Arthur Danto (1924 – 2013); e em Philosophy of Mind por Daniel Dennett (1942 – ) e Paul Churchland (1942 – ).

Fonte: www.gale.com/plato.stanford.edu/iep.utm.edu/www.rep.routledge.com/www.oxfordreference.com/www.philosophybasics.com/nyt.com/voegelinview.com