Criacionismo

Criacionismo – O que é

O criacionismo é a crença religiosa de que o universo e a vida se originou “de atos específicos de criação divina “,em oposição à conclusão científica que surgiu através de processos naturais. O primeiro uso do termo “criacionista” para descrever um defensor do criacionismo é encontrado em uma carta 1856 de Charles Darwin descrever aqueles que opôs por motivos religiosos para a ciência emergente da evolução.

Os Criacionistas baseiam suas crenças em uma leitura literal de textos religiosos, incluindo a bíblica mito da criação Gênesis e mitologia Islâmica do Alcorão. Para os criacionistas da Terra jovem, o que inclui uma interpretação literal da criação narrativa do Gênesis e a rejeição da teoria científica da evolução.

Criacionistas literalista acreditam que a evolução não pode adequadamente explicar a história, a diversidade e complexidade da vida na Terra. Pseudo-científicas ramos do criacionismo incluem ciência da criação, geologia do dilúvio, e do design inteligente.

Criacionismo – Base bíblica

A base para as crenças de muitos criacionistas é uma interpretação literal ou quase literal do Antigo Testamento, especialmente a partir de histórias do livro de Gênesis: A criação narrativa do Gênesis (Gn 1-2) descreve como Deus traz o universo à existência de uma série de atos criativos mais de seis dias e coloca o primeiro homem e mulher (Adão e Eva) em um jardim divina (o Jardim do Éden).

Esta história é a base da cosmologia criacionista e da biologia.

A inundação narrativa do Gênesis (Gn 6-9) diz como Deus destrói o mundo e toda a vida através de uma grande inundação, poupando representantes de cada forma de vida por meio da arca de Noé.

Isto constitui a base da geologia criacionista, mais conhecido como geologia do dilúvio.

Outro elemento importante é a interpretação da cronologia bíblica, o elaborado sistema de período de vida, “gerações”, e outros meios pelos quais a Bíblia mede a passagem de eventos da Criação (Gênesis 1: 1) para o Livro de Daniel, O último livro bíblico em que aparece.

As últimas décadas testemunharam tentativas de desvincular o Criacionismo da Bíblia e reformulação-lo como ciência: estes incluem ciência da criação e design inteligente.

Há também formas não-cristãs de Criacionismo, nomeadamente islâmica Criacionismo e Hindu Criacionismo.

Criacionismo

O criacionismo é uma crença que afirma um Deus ou deuses criaram a realidade (o universo e/ou seu conteúdo) através da intervenção divina, em vez de que o universo surgiu através puramente naturais processos.

“Criacionismo” é muitas vezes usado como sinônimo de criacionismo da Terra Jovem, mas os dois não são idênticos.

Devido à existência de muitas e variadas crenças religiosas e devido a tentativas variadas para fazer o criacionismo em algo “científico”, criacionismo assume muitas formas.

Criacionistas da Velha Terra acreditam em tempo profundo para o Universo, mas pode rejeitar a evolução, a descendência comum

, ou tempo profundo especificamente para a Terra.

Criacionistas da Terra Jovem manter o universo é menos de 10.000 anos de idade, afirmar a verdade histórica da Bíblia, incluindo The Fall e um dilúvio global, e rejeitar a evolução (em graus variáveis).

Apesar do design inteligente dos proponentes (desonestos protestos), religiosa fé na (muitas vezes literal ) a verdade de textos sagrados, como Genesis, é a base do criacionismo.

Literalismo é um princípio compartilhado por fundamentalistas e criacionistas do Cristianismo, Judaísmo, Islamismo, Hinduísmo e outras religiões.

Por causa da afirmação da participação divina, as muitas pessoas que concordam com a ciência no tempo profundo e evolução, mas acho que um Deus das lacunas criou o universo ou influenciado realidade em alguns momentos cruciais (por exemplo, causou o Big Bang ou kickstarted abiogenesis) ainda estão criacionistas sob as mais amplas definições do termo, embora eles geralmente não são incluídos sob o rótulo e, em geral, caem sob a evolução teísta.

Criacionismo – Categorias

Criacionistas podem ser categorizados de acordo com as especificidades de sua crença, incluindo:

Religião : Os criacionistas podem ser de praticamente qualquer faixa religiosa (e supostamente, nenhum deles).
Aceitação da evolução : Alguns criacionistas acho que nenhuma mudança genética pode acontecer; Outros aceitam a evolução de todo o coração, mas com a intervenção de uma divindade.
Idade do universo (e seu conteúdo): criacionistas segurar a idade do universo para ser em qualquer lugar do cientificamente aceites 13,5 bilhões para os biblicamente obtidos 6.000 anos.

Teoria da Criação – O que é

Desde o início dos tempos, os humanos questionaram sua existência e muitas teorias diferentes sobre o mundo físico foram popularizadas. Uma dessas teorias é a teoria da criação. Ele afirma que os humanos, assim como o resto do mundo natural, foram criados por um ou mais seres sobrenaturais ou deuses. Por exemplo, Gênesis, um livro da Bíblia, é uma dessas teorias, contando a história de Deus criando o mundo e os primeiros humanos em sete dias. É importante entender que o criacionismo bíblico não é a única teoria da criação, entretanto; os humanos têm outras teorias sobre a criação da vida por um ser supremo.

No livro do Gênesis, Deus colocou Adão e Eva,
os primeiros humanos, no Jardim do Éden

Diferentes tipos de criacionismo podem ser encontrados sob este título. Um tipo é o criacionismo da Terra jovem, afirmando que apenas 10.000 anos ou menos se passaram desde que Deus criou a Terra.

O criacionismo da Terra jovem leva o criacionismo bíblico ao pé da letra e se opõe a formas científicas de datação da Terra, como a datação radiométrica. Ele também se opõe a conceitos evolutivos; no entanto, não nega conceitos como seleção natural ou mutação.

A hipótese Omphalos teoriza que Deus criou a Terra em sua forma madura. Essa hipótese afirma que as evidências científicas usadas para datar a Terra, como os anéis de crescimento nas árvores, não são confiáveis.

Aqueles que acreditam neste estado de que os anéis de crescimento e outras evidências presumidas da idade da Terra foram colocados aqui por Deus no momento da criação.

A teoria da criação da Velha Terra afirma que Deus criou o universo, mas inclui a ideia de que Gênesis não é uma descrição literal de sua criação.

Este ramo do criacionismo aceita a datação científica da Terra e do universo físico, mas questiona a teoria da evolução.

Ele pode ser dividido em três categorias diferentes: lacuna, idade do dia e criacionismo progressivo. Cada categoria aceita Deus como o criador do universo físico, mas apóia diferentes visões sobre os processos envolvidos na criação do mundo como o conhecemos.

Embora a teoria da criação seja frequentemente discutida em termos da Bíblia hebraica ou cristã, outras religiões têm suas próprias idéias sobre o criacionismo. Por exemplo, os Vedas, os textos mais antigos do hinduísmo, afirmam que os seres vivos fazem parte de um ciclo de criação e destruição que começou há milhões de anos. Com base nessa teoria, a existência dos humanos e do resto do mundo físico é eterna. O hinduísmo não apóia o conceito de evolução, pois os hindus acreditam que os humanos não mudaram desde o início dos tempos.

Criacionismo – História

Os criacionistas se apresentam como os verdadeiros portadores e representantes atuais do Cristianismo tradicional autêntico, mas, historicamente falando, isso simplesmente não é verdade.

A Bíblia tem um lugar importante na vida de qualquer cristão, mas não é o caso que a Bíblia, tomada literalmente, sempre teve um lugar importante na vida ou na teologia dos cristãos.

Para a maioria, de fato, não. No entanto, deve-se lembrar que a maioria dos literalistas são mais conhecidos como inerrantistas, porque muitas vezes eles diferem no significado de uma leitura literal!

A tradição, os ensinamentos e a autoridade da igreja sempre tiveram status principal para os católicos, e a religião natural – aproximar-se de Deus por meio da razão e do argumento – sempre teve um lugar de honra para católicos e protestantes. Os católicos, especialmente os que datam de Santo Agostinho por volta de 400 DC, e mesmo de pensadores anteriores como Orígenes, sempre reconheceram que às vezes a Bíblia precisa ser tomada metaforicamente ou alegoricamente. Agostinho foi particularmente sensível a essa necessidade, porque por muitos anos, quando jovem, ele foi um maniqueu e, portanto, negou a autenticidade e a relevância do Antigo Testamento para a salvação. Quando se tornou cristão, ele conhecia muito bem os problemas de Gênesis e, portanto, estava ansioso para ajudar seus irmãos na fé a não cair nas armadilhas do literalismo.

Não foi até a Reforma Protestante que a Bíblia começou a assumir sua posição central única, quando os grandes Reformadores – especialmente Lutero e Calvino – enfatizaram a necessidade de seguir apenas as Escrituras e não o que eles consideravam ser as tradições excessivamente ricas de a Igreja Católica. Mas mesmo eles duvidavam de leituras totalmente literais. Para Lutero, a justificação pela fé era a pedra angular de sua teologia, mas a Epístola de São Tiago parece enfatizar mais a necessidade de boas obras. Ele se referiu ao evangelho como “coisa certa de palha”.

Calvino também falou da necessidade de Deus acomodar Seus escritos ao público não instruído – especialmente os judeus antigos – e, portanto, dos perigos de interpretar a Bíblia muito literalmente em um sentido acrítico. O ramo radical da Reforma sob Zwínglio sempre deu primazia ao fato de Deus falar diretamente a nós através do coração, e até hoje encontramos representantes modernos como os quacres incomodados com uma abordagem da religião centrada demais na Bíblia.

Foi depois dos avivamentos religiosos do século XVIII e início do século XIX na Grã-Bretanha e na América – avivamentos que levaram a seitas como os metodistas – que um literalismo mais puro tornou-se uma parte importante do cenário religioso. Na América, particularmente o literalismo se consolidou e, especialmente após a Guerra Civil, enraizou-se nas seitas evangélicas – especialmente os batistas – do Sul. Tornou-se parte da cultura definidora do Sul, tendo tanto um papel na oposição de idéias e influências dos líderes e formuladores de políticas do Norte quanto qualquer coisa enraizada em uma teologia profundamente pensada. Observe a importante qualificação, “líderes e formuladores de políticas” do Norte. Muitos – especialmente os trabalhadores e as pessoas de classe média baixa – que vivem nas grandes cidades do Norte se sentiram profundamente ameaçados pelas mudanças para o industrialismo, o enfraquecimento das crenças tradicionais e o grande fluxo de imigrantes da Europa.

Eles forneceram um material muito fértil para os pregadores literalistas.

Graças a uma série de fatores, o criacionismo começou a crescer dramaticamente no início do século XX. Primeiro, houve as primeiras tentativas sistemáticas de elaborar uma posição que levasse em conta a ciência moderna, bem como apenas uma leitura literal de Gênesis.

Particularmente importantes a esse respeito foram os adventistas do sétimo dia, especialmente o canadense George McCready Price, que tinha razões teológicas para querer literalismo, sendo a crença de que o sétimo dia – o dia de descanso – é literalmente vinte e quatro. horas de duração. Também importante para os adventistas e para os companheiros de viagem, isto é, as pessoas que pensam que o Armagedom está a caminho, é o equilíbrio e o fenômeno inicial complementar de um dilúvio mundial. (Isso, como veremos, se tornaria um tema importante nos tempos da Guerra Fria do século XX.)

Em segundo lugar, houve a liberação de energia dos evangélicos (referindo-se genericamente aos protestantes cuja fé estava ligada à Bíblia, interpretada literalmente) como eles tiveram sucesso em suas tentativas de proibir bebidas alcoólicas nos Estados Unidos. Levados de uma vitória, eles procuraram outros campos para conquistar. Em terceiro lugar, houve a disseminação da educação pública e mais crianças sendo expostas a ideias evolucionistas, provocando uma reação criacionista. Quarto, havia novas correntes evangélicas flutuando, especialmente os folhetos Fundamentals – uma série de publicações evangélicas, concebida em 1909 pelo empresário californiano Lyman Stewart, o fundador da Union Oil e um presbiteriano devoto – que deu ao movimento literalista seu nome. E quinto, houve a identificação da evolução – o darwinismo em particular – com os aspectos militaristas do darwinismo social, especialmente o darwinismo social supostamente adotado pelos alemães na Primeira Guerra Mundial.

Esta batalha entre evolucionistas e ‘fundamentalistas’ chegou ao auge em meados da década de 1920 em Dayton, Tennessee, quando um jovem professor John Thomas Scopes foi processado por ensinar evolução em sala de aula, desafiando uma lei estadual que proibia tal ensino.

Processado pelo três vezes candidato presidencial William Jennings Bryan e defendido pelo famoso advogado agnóstico Clarence Darrow, o ‘Julgamento do Macaco de Scopes’ chamou a atenção do mundo, especialmente graças às reportagens inflamadas do jornalista do Baltimore Sun H. L. Mencken. As coisas chegaram à farsa quando, negada a oportunidade de apresentar suas próprias testemunhas científicas, Darrow apresentou depor o promotor Bryan. No final, Scopes foi considerado culpado e multado em $ 100. Essa condenação foi anulada por um tecnicismo na apelação, mas não houve mais processos, embora a lei do Tennessee permanecesse nos livros por mais quarenta anos. Na década de 1950, o julgamento de Scopes se tornou a base de uma famosa peça e filme, Inherit the Wind.

Isso retrata a figura de Bryan como um fanático, casado com uma imagem grosseira do passado da vida. Na verdade, Bryan, em relação aos aspectos, era uma figura estranha por estar defendendo a lei do Tennessee.

Ele pensava que os dias da Criação eram longos períodos de tempo e tinha pouca simpatia pelas especulações escatológicas sobre o Armagedom e assim por diante. É bem possível que, humanos à parte, ele aceitou alguma forma de evolução. Suas objeções ao darwinismo eram mais sociais do que teológicas.

Ele odiava o que pensava serem as implicações militaristas que muitos tiraram da luta pela existência no centro do pensamento de Darwin. A Primeira Guerra Mundial, com muitos justificando a violência em nome da biologia evolutiva, confirmou suas suspeitas. (O vencedor do Prêmio Pulitzer, Verão dos deuses, Larson 1997, é definitivo no julgamento de Scopes.

É geralmente aceito que Inherit the Wind está usando a história como um veículo para explorar e condenar ataques do tipo McCarthy a incômodos novos ou divergentes figuras da sociedade americana.)

Fonte: en.wikipedia.org/rationalwiki.org/www.wisegeek.com/plato.stanford.edu