Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte – Biografia

Fichte nasceu em Rammenau, Saxônia. Em 1780, frequentou a Universidade de Jena como estudante de teologia.

Fichte foi originalmente um seguidor de Baruch Spinoza, foi influenciado pelas ideias de Lessing sobre tolerância, mas depois seguiu a filosofia de Kant. Apesar de sua falta de meios financeiros, Fichte conseguiu uma boa educação graças a seus talentos excepcionais.

Depois de completar seus estudos em Leipzig, Fichte foi forçado por razões econômicas a aceitar um cargo de tutor em Zurique, onde posteriormente se casou. Lá ele também se familiarizou com a filosofia de Kant.

Após seu retorno à Alemanha, Fichte visitou Kant em Königsberg. Na esperança de abrir as portas do homem que admirava, Fichte escreveu uma Tentativa de Crítica de Toda Revelação, publicada anonimamente em 1792. Os estudiosos erroneamente pensaram que o próprio Kant escreveu o ensaio. Kant esclareceu a confusão e elogiou abertamente o trabalho, o que melhorou muito a reputação de Fichte na comunidade filosófica.

Em 1794, Fichte foi nomeado professor de filosofia na Universidade de Jena, onde suas palestras logo se tornaram muito populares. No entanto, suas ideias filosóficas também ficaram conhecidas como tendo tendências panteístas, até mesmo ateístas, o que levou ao chamado “Atheismusstreit” (controvérsia do ateísmo).

Sob pressão do establishment (estabelecimento) luterano, ele acabou tendo que desistir de sua posição.

Em 1804, Fichte recebeu uma cadeira de filosofia na Universidade de Erlangen. Quando Napoleão invadiu a Prússia, ele entregou a agora famosa série de seus “Discursos à Nação Alemã” (1806-7).

Mais tarde, ele se tornaria reitor da faculdade de filosofia da recém-fundada Universidade de Berlim, e por um breve período até serviu como reitor da universidade, uma tarefa administrativa que ele não gostava.

Aos 51 anos, durante a guerra napoleônica, Fichte contraiu tifo de sua esposa, que trabalhava como enfermeira como voluntária. Ela se recuperou sob seus cuidados, mas ele morreu da doença.

Seu filho Immanuel Hermann Fichte também fez contribuições para a filosofia.

Johann Gottlieb Fichte – Filósofo

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), foi um filósofo idealista alemão e pensador religioso.

Geralmente lembrado principalmente por sua participação no desenvolvimento do idealismo alemão de Kant a Hegel e por sua contribuição para o surgimento da consciência nacional alemã, Fichte também é uma figura importante no pensamento religioso europeu no final do Iluminismo. Nascido em Rammenau (Lausitz), matriculou-se na Universidade de Jena como estudante de teologia aos dezoito anos.

Durante seus estudos e um período subsequente como professor particular em Zurique, ele aparentemente não estava familiarizado com a filosofia de Kant e parece ter sido um determinista que admirava Spinoza.

Retornando a Leipzig em 1790, iniciou um estudo de Kant que o levou à conversão à filosofia prática kantiana. Seu fragmentário “Aphorismen über Religion und Deismus”, escrito nessa época, revela sua preocupação com a tensão entre a simples piedade cristã e a especulação filosófica.

Uma virada decisiva na vida e na carreira de Fichte ocorreu em 1791, quando ele viajou para Königsberg para conhecer Kant. Na esperança de atrair a atenção do mestre, Fichte começou a escrever sua própria carta de apresentação na forma de uma “crítica da revelação” no estilo kantiano. Quando as dificuldades financeiras interromperam sua estada em Königsberg, Fichte pediu a Kant um empréstimo para financiar seu retorno a Leipzig, mas recebeu uma oferta para providenciar a publicação do manuscrito de Fichte com o próprio editor de Kant.

Atrasado por um tempo pelo censor do estado prussiano, Tentativa de Crítica de Todas as Revelações, de Fichte, estreou na Feira de Páscoa de Leipzig em 1792 sob circunstâncias enigmáticas. O editor, talvez deliberadamente, omitiu o nome do autor e seu prefácio assinado. O livro foi amplamente considerado o tão esperado trabalho de Kant sobre religião e recebeu críticas elogiosas nos principais jornais.

Quando Kant anunciou a verdadeira autoria, Fichte tornou-se um filósofo importante praticamente da noite para o dia. O livro apareceu em uma segunda edição revisada no ano seguinte, com o nome de Fichte na página de título, e em 1794 ele foi nomeado para uma cadeira de filosofia em Jena.

Como Religião dentro dos limites da razão sozinha de Kant (publicado um ano depois), a Crítica de toda revelação de Fichte argumenta que uma revelação válida deve estar de acordo com a lei moral, que é puramente uma preocupação interna da razão. Fichte sustenta que uma revelação na natureza externa é, no entanto, possível porque algumas pessoas estão tão enredadas no sensual que Deus pode avançar a lei moral apenas apresentando-a em termos sensuais.

Quando Fichte publicou seu próprio sistema idealista em 1794, intitulado Wissenschaftslehre (Ciência do conhecimento), ele abandonou sua dependência explícita da filosofia de Kant enquanto afirmava permanecer fiel a seus objetivos fundamentais. Ao abrir mão da “coisa em si” kantiana (Ding an sich ), Fichte supera a dualidade do teórico e do prático, derivando todo o saber da atividade do ego transcendental (das Ich ). Ele inaugura assim a transformação da filosofia crítica de Kant, que culmina no Idealismo absoluto de Schelling e Hegel.

O ensaio de Fichte sobre o governo divino do mundo, publicado em 1798, levou à famosa controvérsia do ateísmo, que resultou na perda de seu cargo em Jena e em sua mudança para Berlim.

A posição religiosa de Fichte nessa época poderia ser descrita com mais precisão como panteísmo ético do que como ateísmo, pois ele equiparou o senso humano interior da lei moral com o governo do mundo por Deus. Condenado por ensinar “ateísmo”, ele foi demitido da Universidade de Jena em 1799.

Johann Gottlieb Fichte

Durante o último período de sua vida em Berlim, Fichte desenvolveu suas visões políticas e econômicas nos Discursos à Nação Alemã, continuando a revisar e desenvolver seu Wissenschaftslehre em palestras e na imprensa. Ironicamente, o homem que perdeu sua posição por ser ateu mudou-se para uma direção cada vez mais mística e teosófica em seus últimos anos.

Fichte morreu em 1814 de uma febre contraída por sua esposa, que cuidava de vítimas de uma epidemia. Seus escritos exerceram uma influência contínua não apenas sobre os filósofos, mas também sobre os teólogos, incluindo Friedrich Schleiermacher. Fichte se coloca como uma figura de Janus entre o racionalismo religioso do Iluminismo, que ele abraçou em sua juventude, e as novas correntes do pensamento idealista e romântico, para as quais ele contribuiu com impulsos originais.

Johann Gottlieb Fichte – Vida

Johann Gottlieb Fichte é uma das principais figuras da filosofia alemã no período entre Kant e Hegel. Inicialmente considerado um dos mais talentosos seguidores de Kant, Fichte desenvolveu seu próprio sistema de filosofia transcendental, o chamado Wissenschaftslehre.

Através de obras filosóficas técnicas e escritos populares, Fichte exerceu grande influência sobre seus contemporâneos, especialmente durante seus anos na Universidade de Jena.

Sua influência diminuiu no final de sua vida, e o subsequente domínio de Hegel relegou Fichte ao status de uma figura de transição cujo pensamento ajudou a explicar o desenvolvimento do idealismo alemão da filosofia crítica de Kant para a filosofia do Espírito de Hegel.

Hoje, porém, Fichte é mais corretamente visto como um importante filósofo por mérito próprio, como um pensador que deu continuidade à tradição do idealismo alemão de uma forma altamente original.

Fonte: guides.garrett.edu/www.encyclopedia.com/ep.utm.edu/www.newworldencyclopedia.org/www.philosophybasics.com