Materialismo

Materialismo – Definição

Materialismo é uma posição filosófica que considera a matéria como a única realidade. O materialismo se opõe principalmente ao espiritualismo, que admite a realidade do espírito, e ao idealismo, que reduz a própria matéria a uma ideia ou outra manifestação da mente. As várias formas que assumiu ao longo da história podem ser descritas como materialismo clássico e como materialismo dialético e histórico.

A primeira, que floresceu na antiguidade e nos tempos modernos, propõe que todas as mudanças são meramente quantitativas e que bastam para explicar o pensamento e os fenômenos atribuídos ao espírito; a segunda, originada por K. Marx e F. Engels, situa um processo dialético na matéria e a partir dela explica a evolução do pensamento e a história do homem.

Materialismo, também chamado de fisicalismo, na filosofia, a visão de que todos os fatos (incluindo fatos sobre a mente e a vontade humanas e o curso da história humana) são causalmente dependentes de processos físicos, ou mesmo redutíveis a eles.

A palavra materialismo tem sido usada nos tempos modernos para se referir a uma família de teorias metafísicas (ou seja, teorias da natureza da realidade) que podem ser melhor definidas dizendo que uma teoria tende a ser chamada de materialista se for sentida suficientemente para se assemelhar a um teoria paradigmática que aqui será chamada de materialismo mecânico.

Materialismo – O que é

Materialismo é o nome dado a uma família de doutrinas sobre a natureza do mundo que dão à matéria uma posição primária e conferem à mente (ou espírito) uma realidade secundária, dependente ou mesmo nenhuma.

O materialismo extremo afirma que o mundo real é espaço-temporal e consiste em coisas materiais e nada mais, com duas qualificações importantes: primeiro, espaço e tempo, ou espaço-tempo, também devem ser incluídos se forem realidades e não meros sistemas de relações, pois não são coisas materiais em nenhum sentido direto. Em segundo lugar, o materialismo é fundamentalmente uma doutrina relativa ao caráter do mundo natural concreto que habitamos, e provavelmente é melhor deixar de lado as controvérsias sobre entidades abstratas, como números ou figuras geométricas, ou as relações de implicação e contradição estudadas na lógica. Um materialismo estritamente extremo se comprometeria a mostrar que, na medida em que qualquer uma dessas realidades fossem genuínas, todas são de natureza material, mas as questões levantadas por entidades abstratas não serão abordadas aqui.

É com visões materialistas extremas no reino concreto que esta entrada está preocupada, e no que segue, “materialista” deve ser entendido nesse sentido.

Filósofos e cientistas tiveram vários pontos de vista sobre a constituição e o comportamento dos objetos materiais e sobre se cada coisa material é um corpo, ou se forças, ondas ou campos de força também são realidades por si mesmas. Assim, o princípio cardinal do materialismo, “Tudo o que é, é material”, abrange uma gama de reivindicações diferentes.

Para acomodar essas diferenças, uma coisa material pode ser definida como um ser que possui muitas propriedades físicas e nenhuma outra propriedade, ou como sendo feito de partes cujas propriedades são todas físicas. As propriedades físicas são posição no espaço e no tempo, tamanho, forma, duração, massa, velocidade, solidez, inércia, carga elétrica, rotação, rigidez, temperatura, dureza, intensidade do campo magnético e semelhantes. A frase “e semelhantes” é importante, pois indica que qualquer lista de propriedades físicas é aberta. Uma coisa material é aquela composta de propriedades que são objeto da ciência da física. E a física é uma ciência em desenvolvimento, na qual novas propriedades ainda estão sendo descobertas.

A pergunta “O que conta como propriedade física?” portanto, não tem resposta determinada. Em consequência, também não há respostas totalmente determinadas para as perguntas “O que é uma coisa material?” e “O que o materialismo afirma?”

Isso é menos sério para o materialismo do que pode parecer à primeira vista, pois há um amplo consenso sobre quais propriedades – entre as já conhecidas – são as físicas.

E novas propriedades que surgem da pesquisa nas ciências físicas são, de um modo geral, prontamente identificadas como pertencentes às propriedades físicas, em vez de representarem um desenvolvimento anômalo e não físico. Sabe-se muito bem o que está envolvido em afirmar que algo é uma realidade material e, portanto, entende-se muito bem o que está envolvido nas várias versões do materialismo extremo, todas as quais afirmam que tudo o que existe é material.

As características psicológicas que as pessoas atribuem a si mesmas e umas às outras – consciência, intencionalidade, aspiração, desejo e capacidade de perceber, por exemplo – não são consideradas propriedades físicas. Portanto, o materialismo difere do pampsiquismo, a doutrina de que tudo o que é material também é, pelo menos parcialmente, mental ou espiritual.

O materialismo nega que as entidades básicas do mundo possuam essas propriedades psicológicas.

Os materialistas acrescentam que não existe uma segunda classe de seres imateriais possuidores de tais propriedades psicológicas e nenhuma outra; não há almas ou espíritos incorpóreos, nem principados ou poderes espirituais, nem anjos ou demônios, nem demiurgos e nem deuses (se estes forem concebidos como entidades imateriais). Portanto, nada do que acontece pode ser atribuído à ação de tais seres.

O segundo princípio principal do materialismo é, portanto, “Tudo o que pode ser explicado pode ser explicado com base em leis que envolvem apenas as condições físicas relevantes”.

As diferenças entre os materialistas sobre os tipos de efeito que as coisas materiais podem ter umas sobre as outras fazem deste segundo princípio outro slogan que cobre uma variedade de doutrinas particulares.

Além disso, embora os materialistas tenham sido tradicionalmente deterministas, sustentando que existe uma causa física para tudo o que acontece, isso não é estritamente exigido pelo próprio materialismo.

Recentemente, o apelo do determinismo foi enfraquecido pelo desenvolvimento e sucesso da teoria quântica, e muitos materialistas contemporâneos não estão comprometidos com o determinismo.

Também deve ser mencionado que o materialismo metafísico de forma alguma envolve uma disposição excessivamente zelosa de buscar dinheiro e bens tangíveis, apesar do uso popular de “materialista” para descrever esse interesse.

Materialismo histórico

Materialismo

O materialismo histórico afirma que as condições materiais do modo de produção determinam sua organização e, mais importante, seu desenvolvimento, ou seja, como os bens são produzidos influenciam a sociedade e como a sociedade muda com o tempo.

Para que os seres humanos continuem a sobreviver é essencial que eles possam produzir (e reproduzir) os ‘bens/exigências materiais’ da vida; como esses bens materiais são produzidos é a chave para entender a sociedade.

Os materialistas históricos acreditam que a sociedade deve passar por vários meios de produção diferentes para esses bens materiais e que esses diferentes meios de produção formam a base de nosso sistema econômico e, posteriormente, de nossa cultura, leis e instituições.

O materialismo histórico também é central para uma concepção marxista do mundo político.

As relações históricas entre as classes sociais e as estruturas políticas que sustentam essas relações são fundamentadas e refletem a atividade econômica dentro de qualquer sociedade. Nas palavras de Marx e Engels, o desenvolvimento histórico pode ser entendido por meio da noção de conflito de classes. Sob o capitalismo, os donos dos meios de produção exploram aqueles que trabalham nos meios de produção.

Os marxistas almejam criar uma sociedade na qual o conflito de classes seja descartado na lata de lixo da história. De fato, Marx e Engels acreditavam firmemente que uma sociedade comunista não teria nenhuma necessidade do estado porque o conflito de classes teria chegado ao fim. Como tal, esta abordagem metodológica para o estudo das sociedades humanas e seu desenvolvimento é concebida com mais precisão como a concepção material da história.

Materialismo – Resumo

Materialismo

A maioria dos filósofos acadêmicos de hoje dirá, sem hesitação, que eles são materialistas. O materialismo afirma que tudo é ou pode ser explicado em relação à matéria.

Isso seria bastante direto se tivéssemos uma ideia clara e estável da matéria. Mas nós?

Infelizmente, não. Houve grandes mudanças desde que Descartes introduziu sua versão do problema mente/corpo no século XVII. Descartes argumentou que a essência da matéria é a extensão, ou, em outras palavras, que o que torna algo material é ter uma forma em alguma posição particular no espaço. Massa e energia não entram em sua conta. Depois de vários estágios intermediários importantes, chegamos a uma imagem que considera central a massa e a energia, que torna a forma desnecessária e torna problemática a posição no espaço. Desde Einstein, muitos físicos têm considerado a matéria como uma forma “grumosa” de energia. E a física quântica, com seu Princípio de Incerteza e ondas de probabilidade, corta qualquer conexão necessária entre ser material e ter alguma forma particular em algum local definido.

Um materialista influenciado pela física cartesiana nos oferece uma imagem muito diferente do mundo do que um materialista influenciado pela mecânica quântica. A questão é que as leis da física (ou melhor, nossas versões delas) estão sujeitas a mudanças. Isso significa que nossos conceitos atuais de matéria (massa e energia) também podem mudar.

Se a física impusesse restrições lógicas a esses conceitos – se de alguma forma limitasse seu significado ou conteúdo – o problema poderia ser resolvido.

O materialismo seria então a visão de que nada existe que esteja fora dessas restrições. Mas não existem tais restrições. Ou melhor, o que parece constranger os físicos em um momento é abandonado em outro.

Depois de Einstein, nenhum físico pensou que a matéria exigia uma posição no espaço absoluto (como faziam os newtonianos). Depois da mecânica quântica, poucos físicos pensaram que a matéria deveria ser determinística (como fez Einstein). Agora, alguns físicos estão sugerindo seriamente que a matéria pode se mover para trás no tempo (como quase ninguém acreditava anteriormente). As leis da física ficam cada vez mais estranhas e a única coisa certa sobre o futuro da física é que ele será decidido pelos físicos.

A física do futuro não será limitada pela física do presente e certamente não por sua metafísica. Como sempre, a física do futuro deixará as fichas filosóficas caírem onde puderem.

Talvez possamos dizer que a matéria é o que os físicos finalmente decidirem que é. Mas isso reduz o materialismo a um cheque em branco a ser preenchido quando a física finalmente fecha seu livro.

Defender o materialismo agora é simplesmente jurar fidelidade às palavras finais da física (se houver). O materialismo não é mais uma doutrina metafísica. Agora é a posição epistemológica que os métodos da física são tais que finalmente mapearão a estrutura do universo.

Até agora, tentamos entender o que o materialismo afirma, procurando um conceito claro e estável de matéria. Talvez este seja o lugar errado para procurar.

Podemos ir mais longe pensando em todas aquelas coisas assustadoras, efêmeras e esotéricas que o materialismo nega.

O que são essas coisas? Ao longo dos anos, as metas foram se expandindo. O principal alvo do materialismo do século XVII era a substância mental de Descartes.

O materialismo dos séculos XVIII e XIX era mais ambicioso, atacando tanto o sobrenatural em geral (por exemplo, fantasmas e magia) quanto a religião em particular (por exemplo, almas imortais e intervenção divina). Os principais alvos do materialismo do século 20 se expandiram ainda mais para incluir a consciência. Essas metas são muito diferentes, mas têm uma coisa importante em comum.

De uma forma ou de outra, todos eles desafiam a ideia de que a ciência é capaz de produzir uma descrição causal completa do universo. Ou seja, todos eles afirmam que algo fora do sistema da natureza, conforme representado pela ciência, pode ter um impacto causal no mundo natural e/ou pode explicar o que somos e o que será de nós. Chamemos o primeiro de “intervencionismo” e o segundo de “isencionismo”.

A aposta no intervencionismo e no isencionismo é patente no caso dos fenómenos sobrenaturais e religiosos. Deuses, fantasmas, bruxas e mágicos intervêm no mundo físico convocando forças e energias desconhecidas pela física. Nem as almas imortais podem ser entendidas em termos descritos pela ciência. O caso da consciência é menos óbvio, mas também forte. Apesar de quase cinquenta anos de esforço concentrado, os estados de consciência resistiram a todas as tentativas de descrição física. A dificuldade não é difícil de entender. A sensação de calor, o sabor do café, o som da minha voz na minha cabeça não têm massa ou energia quantificável e nenhuma localização real no espaço físico (não podemos abrir minha cabeça e encontrar minha dor de cabeça).

É fácil pensar que eles podem ser causados pelo cérebro, mas é difícil pensar que eles são a mesma coisa que os causa. Mas se não são idênticos, se as experiências (como tais) têm poder causal, elas intervêm no mundo material da mesma forma que os deuses e os fantasmas. Se uma sensação de dor, considerada apenas como tal, apenas como uma experiência, pode me fazer pular e gritar, as leis da física não explicam por si mesmas meus saltos e gritos. É por isso que o materialismo do século 20 considera a consciência um problema – especialmente a ideia de que estados conscientes podem ser causas de qualquer coisa.

Onde isso nos deixa? Tentamos entender o que o materialismo afirma ao entender o que é a matéria. Depois de tudo dito e feito, ficamos com a doutrina epistemológica de que a matéria é o que os físicos finalmente dizem que é. Isso parecia roubar todo o conteúdo do materialismo como uma doutrina metafísica. Então, em vez disso, tentamos entendê-lo em relação ao que ele nega.

Mas nossos esforços nos levaram a um círculo quase completo. As únicas características comuns dos processos e entidades que os materialistas negaram é que sejam intervencionistas ou isencionistas. Ou seja, eles desafiam a visão de que a física pode fornecer uma imagem completa do mundo e nosso lugar nele. Assim, nossa segunda tentativa de entender o que o materialismo afirma nos leva quase ao mesmo lugar da primeira.

O materialismo é apenas a visão epistemológica de que os métodos da física podem nos fornecer um relato completo de como as coisas são.

Fonte: plato.stanford.edu/onlinelibrary.wiley.com/www.tutor2u.net/philosophynow.org/ai.ytimg.com/www.njlifehacks.com