Jean Jacques Rousseau

Jean Jacques Rousseau

Vida

Jean-Jacques Rousseau nasceu no dia 28 de junho de 1712, em Genebra, e morreu no dia 2 de julho de 1778 em Ermenonville, França.

Ele foi um dos mais importantes filósofos do Iluminismo francês.

Rousseau nasceu em Genebra, o filho de um relojoeiro calvinista. Sua mãe morreu logo após seu nascimento, seu pai o abandonou cerca de uma década mais tarde, e sua criação foi casual.

Aos 16 anos, ele partiu em uma vida irregular vagando que o trouxe em contato (c.1728) com Louise de Warens, que se tornou seu patrono e mais tarde seu amante. Ela organizou para sua viagem para Turim, onde se tornou um entusiasmado convertido ao catolicismo romano.

Depois de servir como um lacaio em uma família poderosa, ele deixou Turim e passou a maior parte dos próximos doze anos em Chambéry, Savoy, com seu patrono.

Em 1742 ele foi para Paris para fazer fortuna com um novo sistema de notação musical, mas a empresa falhou.

Uma vez em Paris, no entanto, tornou-se um íntimo do círculo de Denis Diderot (a cuja Encyclopédie Rousseau contribuiu com artigos de música), Melchior Grimm, e Mme d’Épinay. Nesta época também começou a sua ligação com Thérèse Le Vasseur, um servo semi-analfabeta, que se tornou sua esposa da lei comum.

Mme d’Épinay emprestou-lhe uma casa de campo, o Hermitage, em sua propriedade em Montmorency. Mas Rousseau começou a brigar com Mme d’Épinay, Diderot e Grimm, todos a quem acusava de cumplicidade em uma trama sórdida contra ele, e deixou o Hermitage para se tornar o convidado da tolerante duque de Luxemburgo, cujo castelo foi também em Montmorency. Lá, ele terminou seu romance, Julie, or La Nouvelle Héloïse (1761), escrito em parte sob a influência de seu amor por Mme d’Houdetot, a irmã-de-lei de Mme d’Épinay; sua Lettre à d’Alembert sur les espetáculos (1758), uma diatribe contra a sugestão de que Genebra seria melhor por ter um teatro; seu contrat Du Social (1762); e sua Émile (1762), o que ofendeu tanto as autoridades eclesiásticas franceses e de Genebra e foi queimado em Paris e em Genebra.

Rousseau, com a conivência de amigos altamente colocados, escapou, no entanto, para o cantão suíço de Neuchâtel, em seguida, a posse da Prússia. Sua casa foi apedrejada, e Rousseau fugiu mais uma vez, desta vez para o cantão de Berna, estabelecendo-se na pequena ilha de Saint-Pierre, no Lago de Biel.

Em 1765, ele foi expulso da Bern e aceitou o convite de David Hume para viver em sua casa, na Inglaterra; Lá, ele começou a escrever a primeira parte das suas Confissões, mas depois de um ano, ele discutiu violentamente com Hume, a quem ele acreditava ser em conluio com Diderot e Grimm, e voltou para a França (1767). Sua suspeita de pessoas se aprofundou e se tornou uma mania de perseguição.

Depois de perambular pelas províncias, ele finalmente se estabeleceu (1770) em Paris, onde viveu em um sótão e música copiada.

As autoridades francesas deixou intacta, enquanto os estrangeiros curiosos se reuniram para ver o homem famoso e ser insultado por ele. Ao mesmo tempo, ele passou de salão para salão de beleza, lendo em voz alta suas Confissões.

Em seus últimos anos, ele começou Rêveries du promeneur solitário, descrições da natureza e seu sentimento sobre isso, o que ficou inacabado, no momento da sua morte. Pouco antes de sua morte Rousseau se mudou para a casa de um protetor em Ermenonville, perto de Paris, onde morreu. Em 1794 seus restos mortais foram transferidos para o Panteão de Paris.

Fonte: www.infoplease.com

Jean Jacques Rousseau

Biografia

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um filósofo genebrino, escritor e compositor do século 18.

Sua filosofia política influenciou a Revolução Francesa, bem como o desenvolvimento global do pensamento político, sociológico e educacional moderno.

Ele argumentou que a propriedade privada foi o início da civilização, a desigualdade, assassinatos e wars.Rousseau estava orgulhoso de que sua família, da ordem moyen (ou de classe média), teve o direito de voto na cidade.

Ao longo de sua vida, ele geralmente assinava seus livros “Jean Jacques Rousseau, Cidadão de Genebra”. “Um louco interessante” aos olhos dos críticos contemporâneos, Jean-Jacques Rousseau testou os limites de todos os que a sua idade considerada sã.

Rousseau foi levantada pela primeira vez por seu pai (Issac) e uma tia (sua mãe morreu poucos dias depois de seu nascimento), e mais tarde por um tio.

Ele tinha boas lembranças de sua infância – embora tivesse algumas características ímpares, como não poder brincar com as crianças da sua idade. Seu pai lhe ensinou a ler e ajudou-o a apreciar a paisagem. Ele virou-se cada vez mais a esta última para consolo.

Na idade de 13 ele foi aprendiz de gravador. No entanto, aos 16 anos (em 1728), ele deixou este comércio de viajar, mas rapidamente se tornou secretária e companheira para Madame Louise de Warens. Essa relação era incomum. Doze anos mais velho que ela estava em vira uma figura da mãe, um amigo e um amante. Sob seu patrocínio, ele desenvolveu um gosto pela música. Ele se colocou como um professor de música em Chambéry (1732) e começou um período de auto-educação intensa.

Em 1740, ele trabalhou como tutor para os dois filhos de M. de Mably em Lyon. Não foi uma experiência muito bem sucedida (nem eram seus outros episódios de tutoria). Em 1742 mudou-se para Paris. Lá ele se tornou um amigo próximo de David Diderot, que estava a encomendar-lhe para escrever artigos sobre música para a Encyclopédie francesa. Através do patrocínio de um número de mulheres da sociedade tornou-se o secretário pessoal do embaixador francês em Veneza – uma posição a partir da qual ele foi rapidamente demitido por não ter a capacidade de colocar-se com um chefe a quem via como estúpido e arrogante.

Jean-Jacques Rousseau retornou a Paris em 1745 e ganhou a vida como professor de música e copista. No hotel onde ele estava vivendo (perto de Sorbonne) ele conheceu Thérèse Lavasseur que trabalhou como costureira. Ela também foi, por um número de contas, uma figura ímpar. Ela foi feita de diversão por muitos daqueles por aqui, e foi a defesa de seu de Rousseau que levou à sua amizade. Ele acreditava que ela tinha um coração puro e inocente. Eles logo foram viver juntos (e eles foram para ficar juntos, nunca oficialmente casados, até que ele morreu). Ela não sabia ler bem, nem escrever, ou adicione-se – e Rousseau tentou, sem sucesso ao longo dos anos para ensiná-la.

De acordo com suas Confissões, Thérèse deu cinco filhos – todos os quais foram dadas a casas foundling (com a primeira em 1746). Voltaire depois scurrilously alegou que Rousseau lhes havia despejado na porta do orfanato. Na verdade, a imagem era um pouco mais complexa. Rousseau tinha discutido as crianças iriam obter uma educação melhor em uma instituição desse tipo do que ele poderia oferecer. Eles não teriam que colocar-se com as artimanhas da alta sociedade. Além disso, ele alegou que não tinha o dinheiro para trazê-los corretamente. Havia também a questão da capacidade da sua e Thérèse de lidar com a criação dos filhos.

Há também alguma questão de saber se todos ou qualquer um dos filhos eram dele (por exemplo, Thérèse teve um caso com James Boswell, enquanto ele ficou com Rousseau). O que sabemos é que mais tarde na vida Rousseau procurou justificar suas ações relativas às crianças; declarando sua tristeza sobre a forma como ele agiu.

Diderot incentivados Rousseau para escrever e em 1750 ele ganhou o primeiro prêmio em um concurso de redação organizado pela Académie de Dijon – Discourssur les sciences et les arts. ‘Por que devemos construir a nossa própria felicidade sobre as opiniões dos outros, quando nós podemos encontrá-lo em nossos corações?

Neste ensaio vemos um tema familiar: que os seres humanos são, por natureza bom – e é de instituições da sociedade que os corruptos. O ensaio rendeu-lhe fama considerável e ele reagiu contra ele. Ele parece ter caído para fora com um número de seus amigos e as pessoas da alta sociedade com quem ele era esperado para misturar. Este foi um período de reavaliação. Em uma visita a Genebra, Jean-Jacques Rousseau reconvertido ao calvinismo (e ganhou a cidadania de Genebra). Houve também uma paixão bastante público com Mme d’Houderot que com seu outro comportamento errático, levou alguns de seus amigos a considerá-lo louco.

A saúde mental de Rousseau era uma questão de alguma preocupação para o resto de sua vida. Houve períodos significativos quando ele achou difícil estar na companhia de outras pessoas, quando ele acreditava ser o foco de hostilidade e duplicidade (a sensação provavelmente agravado pelo fato de que havia alguma verdade nisso). Ele freqüentemente agiu ‘estranhamente’ com mudanças bruscas de humor. Esses ‘oscilações’ levou a situações em que ele falsamente acusados outros e comportavam-se com pouco respeito pela sua humanidade. Havia algo sobre o quê, e do caminho, ele escreveu e como ele agiu com outras pessoas que contribuíram para o seu ser no fim de recepção de um forte, e às vezes mal-intencionados, ataques por pessoas como Voltaire. Os ‘oscilações’ também poderia abrir “um outro universo”, em que ele pudesse ver o mundo de uma forma diferente, e esclarecedores, forma (ver Grimsley 1969) .

Ao todo o tempo da publicação de seus discursos famosos e muito influentes na desigualdade e economia política na Encyclopédie (1755), Rousseau também começou a cair com Diderot e os enciclopedistas. O duque ea duquesa de Luxemburgo ofereceu-lhe (e Thérèse) uma casa em sua propriedade em Montmorency (ao norte de Paris).

Durante os próximos quatro anos no relativo isolamento de Montmorency, Rousseau produziu três obras principais: The New Heloise (1761), provavelmente o romance mais lido do seu dia, o Contrato Social (abril de 1762), um dos livros mais influentes sobre teoria política; e Émile (maio de 1762), uma declaração clássica da educação. A discussão “herética” da religião na Émile Rousseau causou problemas com a Igreja na França. O livro foi queimado em um número de lugares. Dentro de um mês, Rousseau teve que deixar a França para a Suíça -, mas era incapaz de ir a Genebra depois de sua cidadania foi revogada em decorrência de o furor sobre o livro. Ele acabou em Berna.

Em 1766 Jean-Jacques Rousseau foi para a Inglaterra (primeiro a Chiswick, em seguida, Wootton Salão perto de Ashbourne em Derbyshire, e mais tarde para a casa de Hume na Rua Buckingham, em Londres (a convite de David Hume). Fiel à forma ele se desentendeu com Hume, injustamente acusando-o de deslealdade e exibindo todos os sintomas de paranóia. Em 1767 ele retornou à França sob um nome falso (Renou), embora ele teve que esperar até 1770 para voltar oficialmente. A condição de seu retorno era seu acordo de não publicar o seu trabalho.

Ele continuou escrevendo, completando Confessions e começando leituras particulares dele em 1770. Jean-Jacques Rousseau foi proibido de fazer isso pela polícia em 1771 na sequência de queixas de antigos amigos, como Diderot e Madame d’Epinay – que foram destaque no trabalho . O livro foi finalmente publicado após a sua morte em 1782.

Em 1778 ele estava em Ermenonville, ao norte de Paris, permanecendo com Marquês de Giradin. Em 2 de julho, após o seu habitual passeio matinal, Jean-Jacques Rousseau morreu de apoplexia – uma hemorragia. Alguns de seus antigos amigos alegou que ele cometeu suicídio.

Ele foi enterrado em uma pequena ilha pitoresca – Ile des Peupliers. Mais tarde, em 1794, seus restos mortais foram transferidos para o Panteão de Paris – anteriormente a Igreja de Sainte Geneviève. O Panteão foi usado para abrigar os corpos de figuras-chave da Revolução Francesa. Seus restos mortais foram colocados perto por aqueles de Voltaire, que morreu no mesmo ano.

Rousseau acreditava que era possível para preservar a natureza original da criança por um controle cuidadoso de sua educação e meio ambiente – com base na análise das diferentes etapas físicas e psicológicas pelas quais passou, desde o nascimento até a maturidade (Stewart e McCann 1967). Como vimos, ele pensou que o momento para a aprendizagem foi proporcionada pelo crescimento da pessoa (natureza) .Em Émile, Rousseau divide o desenvolvimento em cinco etapas (um livro é dedicado a cada).

Educação nas duas primeiras fases procura os sentidos: somente quando Émile é de cerca de 12 é que o tutor começar a trabalhar para desenvolver sua mente. Mais tarde, no livro 5, Rousseau examina a educação de Sophie (a quem Émile é casar). Aqui, ele define o que ele vê como as diferenças essenciais que fluem de sexo.

Fase 1 / Infância – nascimento aos dois anos: O primeiro estágio é infância, desde o nascimento até cerca de dois anos. (Livro I). Infância acaba com o desmame da criança. Ele estabelece uma série de máximas, cujo espírito é dar às crianças mais liberdade real e menos energia, para deixá-los fazer mais para si e para exigir menos dos outros; de modo que, ensinando-lhes a partir do primeiro para confinar os seus desejos dentro dos limites de seus poderes eles dificilmente sentir a falta de tudo o que não está em seu poder.

Estágio 2 / A idade do natural dois a 12: A segunda etapa, de dois a doze, é o Age of Nature. Durante este tempo, a criança recebe somente uma educação negativa – sem instrução moral, nenhuma aprendizagem verbal. Ele estabelece a regra mais importante da educação: Não economize tempo, mas perdê-lo … A mente deve ser deixado em repouso até que suas faculdades se desenvolveram. O propósito da educação nesta fase é desenvolver qualidades físicas e particularmente sentidos, mas não mentes. Na última parte do livro II, Rousseau descreve a cultura de cada um de Emile cinco sentidos, por sua vez.

Estágio 3 / Pré-adolescência – 12-15: Émile na fase 3 é como o “bom selvagem” de Rousseau descreve em O Contrato Social. Sobre doze ou treze força da criança aumenta muito mais rapidamente do que as suas necessidades. O impulso para a atividade agora assume uma forma mental; há maior capacidade de atenção sustentada. O educador tem de responder em conformidade.

Estágio 4 / Puberdade – 15-20: Rousseau acredita que até o momento é Émile quinze anos, sua razão vai ser bem desenvolvida, e ele, então, ser capaz de lidar com o que ele vê como as emoções perigosas da adolescência, e com questões morais e religião. O segundo parágrafo do livro contém os famosos versos: “Nós nascemos, por assim dizer, duas vezes; nascido em existência, e nasceu para a vida; nascido um ser humano, e nasceu um homem “. Como antes, ele ainda não é suficiente para conter pressões e influências sociais para que os “inclinações naturais” da pessoa pode surgir sem corrupção indevida.

Fase 5 / Adulto – 20 a 25: No Livro V, o adulto Émile é introduzido para o seu parceiro ideal, Sophie. Ele aprende sobre o amor, e está pronto para retornar à sociedade, a prova, Rousseau espera, depois de uma preparação tão extenso, contra as suas influências corruptoras. A última tarefa do tutor é instruir o jovem casal em seus direitos e deveres conjugais.

Jean Jacques Rousseau – (1712 – 1778)

Escritor, pensador e filósofo iluminista suíço nascido em Genebra, naturalizado francês, cujas idéias políticas situavam-se contra as injustiças da época, defendeu a pequena burguesia e inspirou os ideais da Revolução Francesa (1789).

Calvinista de origem, ficou órfão de mãe aos 10 anos de idade e, abandonado pelo pai, de origem calvinista, foi criado por um pastor.

Após emigrar para para Turim (1728), Itália, converteu-se ao catolicismo. Viveu com Madame de Warens em Chambéry (1733-1740), na França, período em que se tornou um ávido leitor e começou a escrever. Mudou-se foi para Paris (1742) e na Academia de Ciências, apresentou um projeto para uma nova notação musical, o qual foi recusado.

Trabalhou como secretário do embaixador da França em Veneza (1743-1744).

De volta a Paris (1745), dedicou-se à música com especial interesse pela música italiana, e compôs obras de relativa qualidade, como a ópera-balé Les Muses galantes (1745) e a ópera-cômica Le Devin du village (1752), tornando-se conhecido ainda apenas como músico.

Nesta volta iniciou sua ligação com Thérèse Levasseur, jovem criada que lhe deu cinco filhos, todos entregues a orfanatos, e com a qual se casou no civil (1768). Incentivado pelo amigo Denis Diderot, escreveu o Discours sur les sciences et les arts (1752), para em concurso da Academia de Dijon e obteve o primeiro prêmio.

No embalo do sucesso do trabalho anterior escreveu Discours sur l’origine de l’inegalité parmi les hommes (1755), sobre a desigualdade e a injustiça como frutos da competição e da hierarquia mal constituída, ou seja, enfatizando os valores da vida natural e criticando o mundo civilizado. Rompido com os enciclopedistas e com uma ordem de prisão contra ele, acusado de heresia, exilou-se na Suíça (1762).

Lá encontrou novas dificuldades e viajou para a Inglaterra, onde o filósofo David Hume o acolheu e com quem também desentendeu-se e regressou incógnito à França (1763).

Morreu em Ermenonville, França, e suas obras mais famosas foram o romance epistolar Julie: ou La Nouvelle Heloïse (1761), Du contrat social (1762) e Émile: ou, De l’éducation (1762), ambas condenadas como heréticas pelo Parlamento de Paris, e as póstumas Confessions (1782) e Rêveries d’un promeneur solitaire (1782).

Fonte: www.philanthropyandphilosophy.com/www.dec.ufcg.edu.br